Puuveistos - Ashanti - Ghana (Ei pohjahintaa)

Kauniisti veistetty suuri Ashanti-harja, tunnettu nimellä Duafe, kerätty Obuasi-alueelta, Ghana. Se on jalustalla, jossa harjan kahva on koristeltu useilla geometrisilla kuvioilla. Hienovaraisia merkkejä rituaalikäytöstä ja iästä; hyvässä kunnossa. Mukaan jalusta.

Ashanti- tai Asante-harjat, joita kutsutaan usein *duafe*-termillä Akan-kielessä, ovat veistetyistä puista valmistettuja hiusharjoja, joita tuotetaan Akan-kielisissä yhteisöissä, erityisesti nyky-Ghanan Asante-alueella. Nämä esineet eivät ole pelkkiä hoitovälineitä, vaan niillä on sosiaalisia, symbolisia, esteettisiä ja muistitarkoituksia Akan-kulttuurissa.
Historian saatossa Akan-kansa antoi arkipäiväisille esineille verbaalisen tai sananlaskullisen merkityksen; Cole ja Rossin kehittämä 'verbal-visual nexus' korostaa, kuinka monet Akanin esineet sisältävät sekä kirjaimellisia että sananlaskullisia viitteitä, joita voivat tulkita koulutetut sisäpiiriläiset (Cole & Ross 1977). Tässä valossa duafe-kampit toimivat sekä henkilökohtaisina koristeina että kerroksellisten viestien kantajina.

Tyypillinen duafe-harja koostuu rivistä toiminnallisia hampaita, keskiosasta, joka on usein koristeltu kaiverretuilla tai avointen työmaalajien kuvioilla, sekä yläosassa olevasta veistoksesta tai huipentumasta. Pääkoristeessa saattaa joskus esiintyä tyylitelty naisfiguuri, jonka päänä on akua’ba-raskauskuviin ominainen kiekkomainen pää. Joissakin esimerkeissä veistetty figuuri pitää käsivarsia tai esineitä. Kuvakielessä hyödynnetään Akan-viisauksia, Adinkra-symboleja ja antajan henkilökohtaisia tarkoitusperiä (Met Museum -katalogi, 'Duafe (harja)'). Veistetyt symbolit voivat viitata hyveisiin, avioliittotoiveisiin, hedelmällisyyteen, vastavuoroiseen kunnioitukseen tai moraaliseen luonteeseen.

Duafe-harjat olivat yleisesti tilattuja ihailijoilta, sukulaisilta tai aviomiehiltä ja ne annettiin naisille esimerkiksi puberteettiseremonioiden, häiden tai synnytyksen yhteydessä (Michael Backman Ltd., "Ashanti-kaiverretut puiset harjat (Duafe)"; Met Museum, "Duafe (harja)"). Niiden tehtävä on siten käytännöllinen, seremoniallinen ja muistomerkki. Vaikka jotkut harjat olivat osa monimutkaisten kampauksien, kuten dansinkran-kampauksen, järjestämistä, monet säilytettiin tai asetettiin muistoesineiksi eivätkä päivittäisiksi harjoiksi (Agnes Etherington Art Centre, "Harja (Duafe)"). Jotkut erittäin koristeelliset esimerkit sisältävät jopa liikkuvia osia, jotka laskeutuvat ulospäin luoden kolmiulotteisia efektejä, vaikka tällaisia on harvoin (Michael Backman, "Epätavalliset Ashanti-kaiverretut puiset liikkuvat harjat (Duafe)").

Materiaalin ja tekniikan osalta duafe-hampaat on yleensä veistetty yhdestä kovapuupalasta, ja niissä kiinnitetään huomiota symmetriaan, suhteellisuuteen ja pinnan kiiltoon. Pintoja voidaan lisäksi kaivertaa, avata tai peittää geometrisillä kuvioilla. Monien säilyneiden hampaiten patina kertoo niiden käsittelystä sukupolvien ajan (Michael Backman, "Ashanti veistetty puuhammas (Duafe)").
Museoissa on esineitä, jotka havainnollistavat tyypillisiä variaatioita. British Museumin 1887–1891 ajoitettu harja sisältää avonaisia koristeita ja zoomorfeja elementtejä (British Museum, esine Af1945,11.7). Smithsonianin kokoelmissa on 1950-luvun puolivälin Asante-tyylinen puuharja, jossa on stilisoitu naisen puolikasfiguuri, jonka päällä on akua’ba-muoto (Smithsonian, esine 72‑2‑6). Menil Collection sisältää myös varhaisen tai keskivaiheen 1900-luvun Ghana- tai Côte d’Ivoire -peräisen duafe-harjan (Menil, esine 1974‑109 DJ).

Kuratoitu- tai luettelotekstissä duafe-hampaat ovat usein kontekstualisoitu hybridisiksi esineiksi — välineen ja veistoksen, koristeen ja lahjan, intiimin esineen ja julkisen näytön välillä. Luettelotekstissä kuvataan yleensä muotoa (mitat, hampaan määrä, koristealueet, motiivit), alkuperää (lahjoittaja, kokoelmahistoria), kuntoa (hampaan läsnäolo tai puuttuminen, pinnan kuluminen, restauroinnit) ja tulkinnallisia huomautuksia symboliikasta tai käytöstä. Yksi luettelomerkintä saattaa korostaa, että kampa ”oli veistetty hänen kunniakseen ja annettu hänen vaimolleen lapsen syntymän merkiksi, viitaten akua’ba-symboliikkaan päissä.” Toiset merkinnät voivat vertailla motiiveja alueellisiin tyyleihin tai aiemmin julkaistuihin esimerkkeihin (esim. viitaten Cole & Rossin 1977 kuvitukseen 81 artikuloiduista kampoista). Keskustelullisemmissa kuvauksissa (esim. galleriat verkkosivuilla) kampa saatetaan kuvata ”taitavan käden veistämäksi, kruunattuna naishahmolla, jonka päässä on kiekon muotoinen pää, joka heijastaa akua’ba-raskausfiguureja ja on tarkoitettu lahjaksi aviomieheltä vaimolle korostamaan heidän toivettaan lapsista” (Bruce Frank gallery, ”Kampa, Duafe”). Joissakin kauppiaiden luetteloissa korostetaan kampaiden näyttöpotentiaalia mainitsemalla sen epätavallinen koko tai figuratiivisten pääkallojen sisällyttäminen seinälle ripustettavaksi (Tribal Gathering London, ”Epätavallisen suuri Akan-kampa (Duafe)”).

Akaneita korostavat tutkijat sijoittavat duafe-hampaat laajempaan diskurssiin materiaalisen toimijuuden, sukupuolittuneiden esineiden ja koristeen sosiaalisen muistin välineenä. Niiden kerrokselliset merkitykset vastustavat yksinkertaista tulkintaa; duafeen tulkitseminen tarkoittaa pääsyä Akanin semiotiikan maailmoihin, joissa kaiverrettu motiivi, henkilökohtainen suhde ja esteettinen hienostuneisuus sulautuvat yhteen.

Lähteet
Cole, Herbert M., ja Doran H. Ross. Ghanan taiteet. Kalifornian yliopiston kulttuurihistorian museo, 1977.
Michael Backman Ltd. »Ashanti kaiverrettu puiska (Duafe).»
Michael Backman Ltd. »Epätavallinen Ashanti-kaiverrettu puinen niveltyvä kampa (Duafe).«
Met Museum. "Duafe (kampa)."
Britannian museo. Esine Af1945,11.7.
Smithsonian National Museum of African Art. Esine 72‑2‑6.
Menil Collection. Harja (Duafe), esine 1974‑109 DJ.
Bruce Frank Gallery. "Comb, Duafe."
Tribal Gathering London. Epätavallisen suuri Akan-harja (Duafe).

CAB27936

Korkeus: 32 cm ilman jalustaa.