Pronssiveistos - Okhuo - Benin - Nigeria

Okhuo-naisen pronssiveistos, Beninistä, Nigeriasta, seisoo neliönmuotoisella jalustalla, joka on koristeltu jousen ja nuolen kuvioin. Hänellä on pitkät litteät jalat, nilkkakorut, lyhyet jalat, vyötärölle sidottu kaulakoru, sylinterimäinen vartalo, rusetti kaulan ympärillä, joka risteää hänen rintojensa välillä. Lyhyet kädet kohoavat kohti taivasta, kädet ylös nostettuina ja avoimina. Hänellä on suuri pyöreä pää, jossa on rauhalliset piirteet, suljettu suu, terävä nenä ja kaksi suurta silmää. Hänen hiuksensa ovat lyhyet, koostuen pienistä viivoista ja pisteistä. Kädet on kiinnitetty uudelleen myöhemmässä korjauksessa, joka ei ole yhtä laadukas kuin fragmentaarinen veistos, kuten viimeisessä kuvassa on dokumentoitu.

Monet näistä Okhuoista edustavat nuoria naimattomia naisia, mikä käy ilmi siitä, että he ovat alasti lukuun ottamatta vyötä Ekan tai Ivie vyötäröllä tai lanteilla. He olisivat todennäköisesti olleet neitoja, jotka palvelivat Ọba:n tai Iy’Ọba:n hovissa.

Tunnettu Okhuo-naisen pronssipatsas, joka palautettiin SPK:ltä (Stiftung Preußischer Kultur Besitz / Humboldtforum entinen Etnologinen museo Berliinistä) Nigerialle (toinen viimeinen valokuvasarja).

Okhuo viittaa tiettyyn naisten pronssiesitysten kategoriaan Benin Kingdomin kulttuurisessa piirissä, useimmiten hoviyhteyksissä ja naisten arvostuksen visuaalisessa koodauksessa. Nämä veistokset esittävät tyypillisesti kypsän naisen, jonka kasvonpiirteet ja koristelu ilmaisevat hänen roolinsa dynastisessa ja rituaalisessa järjestyksessä palatsissa.

Historiallisesti ottaen tällaiset pronssiesineet kuuluvat korpukseen, jonka muovasi messinkiseppien guild (Igun Eronmwon), joka palvelee Obaa. Heidän muodollinen sanastonsa yhdistää idealisoitua anatomiaa Benin hovityylin emblemisiin piirteisiin: huolellisesti mallinnettu kampaus, korostus rinnan kaarevuudesta ja sommittelullinen vakaus, joka viittaa hallittuun arvokkuuteen. Tämän tyyppiset naisten pronssit tulkitaan usein muistomerkkikuviksi arvonimillä varustetuista naisista, palatsin palvelijoista tai kuninkaallisista äideistä, joiden sosiaalinen toimijuus on kytketty kuninkuuden lisäämiseen ja rituaaliseen ylläpitoon.

Heidän merkityksensä juontaa juurensa Beninin hovin poliittiseen teologiaan, jossa arvon naiset osallistuivat vallan sykliseen uudistamiseen. Tässä mielessä Okhuo-veistos toimii muistisena välineenä, yhdistäen dynastisen nykyisyyden esi-isiensä jatkumoon. Jotkut esimerkit osoittavat punaisen camwoodin tai uhripatinan jälkiä, mikä viittaa niiden osallistumiseen kutsu- tai muistelurituaaleihin.

Tyylillisesti Okhuo-bronzeet paljastavat jännitteen ikonisen vakiintuneisuuden ja hienovaraisen luonnollisuuden välillä. Silmäluomien, huulten ja leuan veistoksellinen muotoilu muistuttaa koraaneja muotoja, jotka kehittyivät 1500- ja 1700-lukujen välillä, mutta korujen ja vaatetuksen ilmaisutapa heijastaa yksilön erityistä asemaa, jonka seremoniallinen ulkonäkö olisi määritelty palatsin sumptuaarisäädöksillä.

Vertailevat teokset, jotka säilyvät museokokoelmissa, viittaavat siihen, että nämä veistokset olivat osa suurempia kokonaisuuksia, jotka asetettiin esi-isien alttareille. Niiden tehtävä oli siten samanaikaisesti harras ja historiografinen, säilyttäen merkittävien naisten läsnäolon, joiden auktoriteetti tai äitiys edisti kuninkaallisen legitiimiyden siirtymistä.

Vertailevat teokset, jotka säilyvät museokokoelmissa, viittaavat siihen, että nämä veistokset olivat osa suurempia kokoonpanoja, jotka asetettiin esi-isien alttareille. Niiden tehtävä oli siten samanaikaisesti hartaudellinen ja historiografinen, säilyttäen merkittävien naisten läsnäolon, joiden auktoriteetti tai äitiys edisti kuninkaallisen legitiimiyden siirtymistä.

Okhuo-hopeaesineiden tulkinta on saanut vaikutteita varhaisista kolonialistisista lähteistä sekä myöhemmistä etnografisista todistuksista, vaikka näihin on lähestyttävä kriittisesti niiden sirpaleisen luonteen vuoksi. Tieteellinen analyysi on toistuvasti korostanut naissukupuolen arvostuksen ja Beninin monarkian metafyysisen rakenteen läheistä yhteyttä, ja itse pronssimateriaali korostaa pysyvyyttä ja dynastista kestävyyttä.

Fragmentaariset naisten pronssiesineet, jotka voidaan erityisesti liittää nimettyyn tyyppiin kuten 'Okhuo female bronze', ovat harvinaisia suurten museoiden verkkokatalogeissa; kuvat, jotka niistä löytyvät, ovat useammin yksittäisten kauppiaiden merkintöjä tai kerättyjä katalogimerkintöjä vahingoittuneista maskeista tai osittaisista valuista.

Jos haluat, voin: toimittaa korkealaatuisia katalogimerkintöjä (latauskelpoisia sivuja) tiettyjen fragmentaaristen esineiden osalta, jotka löytyvät kauppiaiden tai instituutioiden arkistoista; koota lyhyen tarkistuslistan instituutioista, jotka säilyttävät fragmentaarisia Benin pronssiesineitä (suorien katalogviitteiden kanssa); tai etsiä museokokoelmatietokannoista tiettyjä esineiden numeroita tai alkuperäisiä lähteitä.

Fragmentaarinen pronssiveistos Tadan tyylissä, aiemmin Wolfgang Jaenicke -kokoelmasta (viimeinen valokuvasarja).

CAB22038

Uskon, että kaikkien Afrikasta tuodettavien taide-esineiden, olipa kyse kopioista tai alkuperäisistä, tuonti tulisi kieltää Afrikan suojelemiseksi. Lainaus: Prof. Dr. Viola König, entinen Berliinin etnografisen museon johtaja, nykyinen HUMBOLDTFORUM.

Oikeudellinen kehys

Vuoden 1970 UNESCO-sopimuksen ja Kulturgutschutz Gesetzin (KGSG) yhdistelmässä mikä tahansa vaatimus kulttuuriomaisuuden palauttamisesta vanhenee kolmen vuoden kuluttua siitä, kun alkuperäisen valtion viranomaiset saavat tietää esineen sijainnista ja sen omistajan identiteetistä.

Kaikki tarjolla olevat pronssit ja terrakottatuotteet on ollut julkisesti esillä Wolfgang Jaenicke Galleryssä vuodesta 2001 lähtien. Organisaatiot kuten DIGITAL BENIN ja akateemiset instituutiot kuten Berliinin teknillinen yliopisto, jotka ovat olleet tiiviisti mukana restitution-tutkimuksissa (translocation-projekti) viimeisen seitsemän vuoden aikana, ovat tietoisia työstämme, ovat tarkastelleet suuria osia kokoelmistamme ja ovat vierailleet meillä Loméssä, Togo, sekä muissa paikoissa oppiakseen kansainvälisestä taidekaupasta paikan päällä. Lisäksi Nigeria:n Abuja:ssa sijaitseva Kansallinen museovirasto (NCMM) on saanut tiedon kokoelmistamme. Ei koskaan aiemmin ole ollut vaatimuksia palautuksista yksityisiä instituutioita, kuten Wolfgang Jaenicke Galleryä, vastaan.

Galleriamme käsittelee nämä rakenteelliset haasteet politiikalla, joka perustuu mahdollisimman suureen läpinäkyvyyteen ja dokumentointiin. Jos herää kysymyksiä tai epäselvyyksiä, kehotamme ottamaan meihin yhteyttä. Jokainen asia käydään huolellisesti läpi kaikkia käytettävissä olevia resursseja hyödyntäen.