Pronssiveistos - Ife - Nigeria

Osittainen Ife-pariskunta, toinen jalka puuttuu.

Liittyvät esimerkit, 'Ife', Frank Willet, 1957, sivu 37, levy 10, fragmentaarisen, samankaltaisen esimerkin kanssa, joka löydettiin Ita Yemoo'sta, 1957, takakansi, sivu 75, levy III, teksti paikassa 72.

Tämä veistoksellinen pari esittelee Yoruba-taiteen kuninkaallisen auktoriteetin näkyvän kielen.
Yksityiskohtainen päähine tunnistaa miehen Ooniksi, Ile Ifen henkiseksi ja poliittiseksi johtajaksi, ja naisen kuningataräidiksi, rooliksi, jolla on merkittävä vaikutusvalta Yoruba-tuomioistuimissa. Ooni pitää sarvea, voimakasta jumalallisen kuninkuuden symbolia, kun taas nainen kantaa tyyliteltyä kättä, symbolia rituaalivallasta, joka esiintyy koko Nigerian eteläisissä kosmologioissa.

Vaikka sitä usein tulkitaan avioparina, vertailullinen tyylillinen ja ikonografinen analyysi viittaa todennäköisemmin institutionaalisempaan tulkintaan. Sen sijaan, että korostettaisiin aviollisia siteitä, esitys todennäköisesti kuvaa Oonia ja Queen Motheria täydentävinä auktoriteetin lähteinä. Tätä tulkintaa tukevat hahmojen suhteellinen tasa-arvo, symmetria heidän vaatteissaan ja hallitsijuuteen liittyvän regalian tasapainoinen jakautuminen. Kasvonpiirteet korostavat sukupuolieroja, mutta molemmat hahmot on esitetty yhtä painavina visuaalisesti, mikä vahvistaa tasa-arvon eikä hierarkian käsitystä.

Erityisen tunnistettava motiivi, joka esiintyy Ile Ifen ja Beninin taiteessa, on kehonosien punominen. Vaikka käsien yhdistäminen pysyy tutun yhtenäisyyden eleenä, jalkojen risteytys saattaa nykykatsojille vaikuttaa vieraammalta. Tämä asento ei tarkoita fyysistä läheisyyttä, vaan viittaa jaettuihin velvollisuuksiin ja rakenteelliseen riippuvuuteen. Oonin vasen jalka kiertyy oikean jalan ympärille, symboloiden heidän rooliensa jakamattomuutta kosmisen ja poliittisen järjestyksen ylläpitämisessä.

Sen sijaan, että kuvaisi sukulaisuussuhteita kirjaimellisesti, teos koodaa monimutkaisen maailmankuvan, jossa johtajuus on suhteellista, sukupuolittunutta ja rituaalisesti tasapainossa. Veistos näin visualisoi kaksijakoisen suvereniteetin järjestelmän, joka on syvästi juurtunut Yoruba-käsityksiin ja käytäntöihin.

Benin taiteessa pojan kuvaaminen suhteessa äitiinsä keskittyy usein Queen Motherin, eli Iyoban, rooliin. Iyoba oli arvostettu asema Beninin kuningaskunnassa, erityisesti sen jälkeen, kun hänen poikansa nousi valtaistuimelle Oba (kuningas) -tittelillä.

Taideteokset kunnioittavat usein Iyobaa hänen roolistaan Oban synnyttäjänä ja tukijana. Vaikka poikaa ei aina näytetä suoraan äidin rinnalla, hänen läsnäolonsa on ilmaistu hänen korotetun asemansa ja rikkaan pukunsa kautta. Esimerkiksi Iyoban pronssipäät esittävät hänet monimutkaisilla korallikoristeisilla päähineillä ja kuninkaallisilla symboleilla, korostaen hänen valtaansa ja yhteyttään kuninkaaseen.

Joissakin laatoissa ja kaiverruksissa pienemmät hahmot voivat edustaa nuorta Obaa, palvelijoita tai kuninkaallisen vallan symboleja, mikä heijastaa äidillisen siteen merkitystä kuninkuuden legitimoimisessa. Äiti ei ole vain biologinen vanhempi, vaan myös kuninkaallisen vallan lähde, ja Benin-taide käyttää visuaalista kieltä.

Perustavan kysymyksen ajoituksesta – joka on edelleen yksi Beninin tutkimuksen pääkysymyksistä – Wolf lähestyy sitä kuitenkin aina erittäin varovasti ja kunnioittavasti. Hän tekee selväksi, että on edelleen avoinna, pysyykö hänen käsityksensä siitä, että hänen havaintonsa todella tarjoavat selkeitä vihjeitä yksilön ajoituksesta Bronzes-objekteihin liittyen. Sylvia Dolz, Treasures of Africa / Benin, the donation Baessler, Museum of Ethnology Dresden, 2006, sivu 13.

Siegfried Wolfia on kutsuttu tutkijaksi ja etnoloogiksi, Sylvia Dolz väittää tämän näkökulman mukaan, että ei pelkästään luonnontieteet (erityisesti TL- ja metallurginen analyysi) tai taidehistoriallinen / tyylillinen menetelmä yksinään johda hyödyllisiin tuloksiin iänmäärityksessä. Vain useiden arvioiden yhdistelmä voi johtaa hyödyllisiin tuloksiin. Tämä on vallitseva näkemys tieteessä ja kirjallisuudessa, ja sitä voisi myös kutsua niiden mielipiteeksi, jotka vallitsevat. Tulevaisuus näyttää, kumpi näkemys lopulta vallitsee.

Ei sitova TL-analyysi 310 vuotta, +/− 24,3 %

Viimeisen 15 vuoden aikana olemme myyneet kaksi samanlaista esimerkkiä, joilla on erilaisia tyylillisiä piirteitä, toinen IFE- ja Benin-näyttelyssä kuusi vuotta sitten, ilmeisesti samalta taiteilijalta. Tämä esimerkki oli esillä näyttelyssämme vuonna 2019 (viimeinen valokuvasekvenssi).