puinen naamio - Dan - Liberia (Ei pohjahintaa)

Dan-lintumaski Libériasta. Kertynyt patina; merkkejä rituaalisesta käytöstä ja iästä.

Dan-masketit ovat Liberia ja Ivoriin läntiseen osaan kuuluvien Dan-ihmisten pienoismallisina veistoksina syntyneitä esineitä, jotka ovat erottuva osa Danin naamiais- ja maskaustraditioita. Toisin kuin julkiseen naamioitumiseen tarkoitetut täysi- kokoiset kasvomaskit, masketit ovat yleensä pienoismitoidun näköisiä maskimuotoja, usein kaiverrettuja samoilla tyylillisillä konventioilla kuin suuremmat esitysmaskit, mutta eri sosiaalisia, rituaalisia tai pedagogisia tarkoituksia varten. Akateemisessa kirjallisuudessa niitä pidetään osana laajempaa aineellista ja symbolista järjestelmää, eivätkä ne ole pelkkiä vähennyksiä tai koriste-esineitä.”} }#endregion

Dan-kulttuurissa naamioituminen liittyy tiiviisti ge-käsitteeseen, monimutkaiseen kategorio​on, joka kattaa henkivoimat, naamiaiset ja ne yhteiskunnalliset instituutiot, jotka säätelevät niitä. Täysikokoiset nimet ovat ge:n ilmentymiä esityksessä, joita aktivoidaan tanssin, puvuston ja musiikin kautta. Masketit sen sijaan eivät yleensä toimi itsenäisinä maskeerauksena objekteina. Sen sijaan ne liittyvät usein henkilökohtaiseen omistukseen ja kontrolloituihin konteksteihin, kuten opetukseen, ennustamiseen, muistamiseen tai yksityiseen rituaaliseen harjoitukseen. Pienen kokonsa ansiosta ne voivat kiertää tiloissa, joissa täysikokoiset naamiaiset olisivat epätarkoitukseen tai sosiaalisesti sopimattomia.

Formaaliesti Danin masketit jäljittelevät usein suurten Danin maskien keskeisiä esteettisiä piirteitä, kuten sileitä, tummasti kiillotettuja pintoja, soikeita tai sydämenmuotoisia kasvoja, kapeita silmäaukkoja sekä hienostuneesti muotoiltuja suita. Nämä piirteet heijastavat Danin esteettisiä arvoja, jotka keskittyvät hillittyyn käytökseen, hallittuun olemukseen ja moraaliseen selkeyteen. Taidehistorioitsijat ovat todenneet, että maskettien hienostuneisuus ja viimeistely voivat olla yhtä tarkkoja kuin suurten maskien, mikä viittaa siihen, ettei mittakaavalla ole yhteyttä symbolisen tai taiteellisen merkityksen vähentymiseen. Joissakin tapauksissa masketit on veistetty tunnustettujen asiantuntijoiden toimesta ja niihin on käsitelty rituaalisilla aineilla, jotka lisäävät niiden tehoa tai läsnäoloa.

Antropologiset tulkinnat Dan-masketteista korostavat niiden roolia tiedonvälityksessä ja sosiaalisessa muistissa. Ne voivat toimia opetusvälineinä aloittelijoille, jotka opettelevat maskityypeistä, esitysrooleista tai tiettyihin geihin liittyvistä eettisistä ominaisuuksista. Toisissa konteksteissa ne toimivat mnemonisina välineinä, säilyttäen maskin visuaalisen identiteetin, jota ei enää aktiivisesti esitetä tai kunnioittaen tärkeää maskeeraus-hahmoa. Koska maskaamiseen liittyvään tietoon pääsy on usein ikä-, sukupuoli- tai initiaatioaseman mukaan rajoitettua, masketteja voidaan pitää kontrolloituna esineinä, joiden kautta auktoriteetti ja asiantuntemus neuvotellaan.

Museo- ja keräilyhistoriassa Danin masketit on usein luokiteltu epäselvästi, ja niille on toisinaan annettu nimitykset nukiksi, amuleteiksi tai kuriositeeteiksi. Tämä epäselvyys heijastaa laajempia haasteita afrikalaisen materiaalikulttuurin tulkinnassa sen alkuperäisen kontekstin ulkopuolella. Nykyaikainen tutkimus sijoittaa masketit yhä enemmän Danin esitysjärjestelmiin, salaisuuksiin ja pedagogiikkaan, väittäen että niiden merkitys ei rajoitu pelkästään muotoon vaan ilmentyy suhteiden kautta tapahtuvassa käytössä. Näin Danin masketit edistävät maskeeraustraditioiden vivahteikkaampaa ymmärtämistä, korostaen kulttuurisen tiedon ilmenemisen ja ylläpitämisen moninaisuutta erilaisten esineiden ja mittakaavojen kautta.

Lähteet
Boone, S. Afrikkalainen taide liikkeessä: ikoni ja teko. University of California Press.
Fischer, E. Dan-maskit: liberialaisen ja ivorilaisen taiteen. Museum Rietberg.
Harley, G. W. Alkuperäinen afrikkalainen lääketiede: erityisesti sen käytännöstä Liberian Mano-heimon parissa. Frank Cass.
Visonà, M. B., Poynor, R., Cole, H. M., ja Harris, M. Sub-Saharan Afrikan taide. Pearson.

CAB31366