puinen naamio - Lulua - DR Kongo (Ei pohjahintaa)

Lulua-maski kerätty Maniemasta, Kongon demokraattisen tasavallan alueelta, jossa on agape-suu, tummat viivat ja raffia parta. Rituaalisen käytön ja iän merkkejä. Sisältää jalustan.

Lulua-maskit muodostavat suhteellisen rajoitetun mutta kulttuurisesti merkityksellisen osan Lulua-kansan taiteellisista perinteistä etelä- ja keskiosan Kongon demokraattisessa tasavallassa. Vaikka Lulua-kansaa pidetään taidehistorian kirjallisuudessa laajemmassa tunnettuutena heidän figuuriveistoksistaan, erityisesti nais- esiäitejä korostavien, monimutkaisesti arpistettujen kuvien osalta, maskit ovat olleet rituaali- ja sosiaalisissa yhteyksissä erikoistuneempi rooli. Niiden suhteellisen harvinaisuus heijastaa laajempaa Lulua-kansan painottumista veistoksellisiin muotoihin, jotka liittyvät sukuun, hedelmällisyyteen ja moraalisiin ihanteisiin, eikä niinkään laajoihin naamiointijärjestelmiin.

Kun Lulua-maskit olivat käytössä, ne liittyivät ensisijaisesti initiaatio-rituaaleihin ja sosiaaliseen sääntelyyn, erityisesti miesvaltaisten rituaaliyhteisöjen piirissä. Naamioituminen liittyi siirtymävaiheisiin, kuten ympärileikkaukseen ja nuorten opastukseen, joiden aikana naamiot ilmensivät auktoriteetin voimia ja muuta kuin ihmisen läsnäoloa. Kantaja ymmärrettiin ei yksittäisenä esiintyjänä vaan hengellisen tai moraalisen voiman välittäjänä, joka kykeni asettamaan kurin ja vahvistamaan yhteisön normeja. Kuten monissa Keski-Afrikan naamiorituaaleissa, salassapito naamion identiteetistä ja käytöstä oli olennaista sen tehokkuudelle.

Tyylillisesti Luluan maskit ovat tunnettuja hienostuneesta veistoksestaan ja symbolisesta pintakäsittelystään. Kasvot ovat usein sydämen- tai soikeita, korkea, pyöreä otsa ja huolellisesti muotoillut piirteet. Merkittävät arpeutumismallit, jotka ovat kaiverretuissa tai kohoavissa poskissa ja otsalla, heijastavat Luluan figuraalisen veistoksen kuvioita ja viittaavat kauneuden, kypsyyden ja sosiaalisen kuuluvuuden ihanteisiin. Silmät ovat tavallisesti alaspäin luodut tai puoliksi suljetut, välittäen seesteisyyttä ja moraalista pidättyneisyyttä ennemmin kuin aggressiota. Luluan maskien hillitty muodollinen kieli eroaa naapuriryhmien ilmeikkäämmistä naamioitumistraditioista, korostaen itsetutkiskelua ja eettistä tasapainoa.

Lulua-maskien merkitys ei voi eriytyä esityksen kontekstista, asusteesta ja liikkeestä. Maskeihin liitettiin yleisesti kuitu-elementtejä, pigmenttejä ja täyspitkiä vartalonpeitteitä, jotka täydensivät kantajan muuttumisen. Tanssi ja hallittu ele olivat maskin läsnäolon olennainen osa, vahvistaen sen roolia opetuksen välineenä ennemmin kuin spektaakkelina. Tässä mielessä Lulua-maskit ovat läheisesti linjassa laajempiin Luba-estetiikan ja filosofisiin arvoihin, jotka korostavat sisäisyyttä, itsensä hallintaa ja sosiaalista harmoniaa.

Museossa ja akateemisissa yhteyksissä Lulua-naamiot ovat usein jääneet ryhmän figuraalisten teosten varjoon, mikä on johtanut niiden aliedustukseen Keskiafrikan naamiointikeskusteluissa. Viimeaikainen tutkimus on kuitenkin korostanut yhä enemmän Lulua-visuaalisen kulttuurin yhtenäisyyttä medioiden yli ja tunnustanut naamiot osaksi yhtenäistä estetiikan järjestelmää, joka perustuu arpoutumiseen, ruumiillisiin ihanteisiin ja moraaliseen symboliikkaan. Tässä kehykset huomioiden Lulua-naamiot nousevat ei marginaalisina artefakteina, vaan fokusoituina ilmentyminä auktoriteetista, siirtymästä ja kulttuurillisesta jatkuvuudesta.

Lähteet
Bastin, Marie-Louise. Afrikan mustan mantereen koristeellinen taide. Keskisen Afrikan Kuninkaallinen museo.
Neyt, François. Luba to Lulua: Afrikkalainen taide Upemban laman ajalta. Snoeck-Ducaju & Zoon.
Roberts, Mary Nooter, and Roberts, Allen F. Muisti: Luba-taide ja historian luominen. Prestel.
Vogel, Susan Mullin. Africa Explores: 20. vuosisadan afrikkalainen taide. Center for African Art.

CAB28588