Terrakottapää - Ife - Nigeria (Ei pohjahintaa)

Pieni terrakotta-pääkallo, Nigeria, Ife-alue, elongated ja erittäin hienoin, tyypillisin kasvonpiirtein.

Ile-Ife:n veistotaiteen perinteessä, Yoruba-maailman historiallisen keskuksen, Länsi-Nigerian lounaisosassa. Ife-terrakottapäät ovat yleisesti ajoitettu 1100- ja 1400-lukujen välille jKr, ja ne kuuluvat varhaisimpien luonnollisuutta kuvaavien muotokuvien joukkoon Saharan eteläpuoleisessa Afrikassa.
Ife-terrakottapäät ovat erityisen hallitun muodollisen kontrollin ja luonnollisuuden tunnusmerkkejä, vaikka ne eivät ole muotokuvia modernissa mielessä. Kasvonpiirteet mallinnetaan huolellisesti, tasapainoisin mittasuhtein, hienoina pintojen siirtyminä ja rauhallisen ilmeen korostuksena. Leikatut viivat—joita usein tulkitaan arpeutumisen, verhoutumisen tai symbolisten merkkien erotteluiksi—ovat usein ilmeneviä kasvoilla. Nämä merkinnät eivät ole koristeellisia, vaan osoittavat asemaa, identiteettiä tai rituaalista tilaa, mahdollisesti liittyen hallitsijuuteen tai eliittihenkilöihin.
Korkeudeltaan noin 12 cm, tällainen pää toimi todennäköisesti rituaalisen tai muistoesineen kaltaisena esineenä eikä suurta veistosta. Akateeminen konsensus sijoittaa näitä teoksia kuninkaallisiin, hovintai pyhiin konteksteihin, mahdollisesti esi-isien kunnioittamiseen, dynastisen jatkuvuuden tai kuninkuuteen (ọba) liittyviin riitteihin. Niiden merkitys kumpuaa vähemmän yksittäisestä jäljittelystä kuin ihanteellistetun auktoriteetin, luottamuksen ja henkisen legitimaation ilmaisusta.
Technisesti terrakotat osoittavat edistynyttä keramiikan osaamista: hienon saveen valmistus, hallittu polttaminen ja luottavainen muotoilu. Tämä tekninen monimutkaisuus tukee arkeologisia ja historiallisia todisteita siitä, että keskiaikainen Ife oli erittäin kaupungistunut ja poliittisesti monimutkainen yhteiskunta, joka oli integroitunut pitkiä kaukoliikenteen kauppaverkostoihin.
Akateemisesta näkökulmasta Ife-terrakotta-pää esittelee veistoksen käsitystä, jossa naturalismi palvelee ideologiaa. Elävähtelevä kuvailu ei väitä yksilöllisyyttä, vaan rakentaa kuvan täydellisestä inhimillisen läsnäolon ilmaisusta, joka liittyy jumalalliseen kuninkauteen ja kosmologiseen järjestykseen. tällaiset teokset haastavat aikaisemmat oletukset afrikkalaisesta taiteesta pääasiassa abstraktina, ja ne ovat keskeisiä keskusteluissa realismista, symboliikasta ja valtiomuodon muodostumisesta prekolonialistisessa Afrikassa.

MAZ09120