Muinainen Egypti Fajanssi Shabti viljavarastojen valvojalle, Djedkhonsu-iwf-ankh. 10,5 cm korkea. Intakti. Espanjan vienti.

Ushabti tai Shabti Djed-khonsu-iwf-ankh, 'varastojenhoitaja'.

tärkeä shabti



museon laatu

Osiris, viljavarastojen valvoja, Djedkhonsu-iwf-ankh, oikeutettu

Muinaiset Egypti, kolmas välivaihe, 1070–650 eaa.

Fajensi

MITAT: Korkeus 10,5 cm ilman jalustaa.

Perintö: Yksityiskokoelma, Ranska, 1970–1980. Kaivettu Herbert Winlockin toimesta Deir el-Bahriin.

Ehjä.

Museotason ushabti-figuuri, nimeltään Djed-khonsu-iwf-ankh, 'viljavarastojen valvoja', egyptiläinen fajanssi, Deir el-Bahri, Egypti, 21. dynastia, kolmas keskiaika (noin 1080–945 eaa).

Kannen kuvassa, joka liittyy yli 1100 sivuisen kirjan aiheeseen shabteista Luis Manuel de Araujon teoksessa, 'Estatuetas funerárias Egípcias da XXI dinastia', on painettu tämän sarjan työshabti. Useita tämän sarjan shabteja luovutettiin ulkomaisiin museoihin egyptiläisten viranomaisten toimesta ja myytiin yksityiskokoelmiin 1800-luvun lopulla.

Ushabtien ikoniografia ja tarkoitus näyttävät olleen standardoituja myöhäisessä Uuden valtakunnan ajassa.

Statueetti on muodoltaan muumio, kääritty liinaan ja seisoo pystyasennossa molemmat jalat yhdessä. Käsivarret ristissä rinnan päällä ja pitävät paria A-muotoista lapioharavaa, jotka ovat tarpeen maataloustöissä, sekä siemenpussia, joka on maalattu mustaksi. Usabti käyttää kolmiosainen peruukkia, jonka hiukset on merkitty kaiverretuin linjoin. Kasvopiirteet on huolellisesti mallinnettu ja ne viittaavat yksilölliseen muotokuvaan. Kapean parrakas parta on kiinnitetty leuan alle.

Osiris, viljavarastojen valvoja, Djedkhonsu-iwf-ankh, oikeutettu

Se valmistettiin kuolleelle miehelle nimeltä "Djed-khonsu-iwf-ankh" (jonka hauta kaivettiin esiin Herbert Winlockin toimesta Deir el-Bahrissä). Tämä nimi esiintyy muissa samanlaisissa shabteissa Fitzwilliamin museossa Cambridgessa (E.9.1946 ja E.10.1946), Kazanissa (15701), Lissabonissa (MNA E 99), Manchesterissa, Moskovassa, New Yorkissa (MMA 10.130.1063 a-d ja 26.32.3), Toulouse:ssa ja Winterthurissa (6780 (429)).

Ushabti valmistettiin yhdestä alkuperäisestä kaksikammioisesta muotista. Kun kaksi osaa liitettiin yhteen ja karheat reunat poistettiin, ja kun materiaali oli vielä kostea, kuvan yksityiskohdat viimeisteltiin ja pylväät merkittiin, joihin hieroglyfit kaiverrettaisiin. Tämä tarkoitti sitä, että jokainen ushabti oli ainutlaatuinen, vaikka ne olivatkin lähtöisin samasta muotista.

Tämän ushabtin valmistukseen käytetty materiaali on kuohu, joka koostuu hienosta hiekasta, jota kovetetaan natriumkarbonaatin ja natriumbikarbonaatin avulla, jotka on saatu natronista. Se poltettiin 950 asteen lämpötilassa, ja sekoitus antaa emalimaista pintaa, jossa karbonaatit muodostavat lasimaisen kerroksen. Tämä oli yksinkertainen toimenpide, eikä se ollut kallis. Vihreän ja sinisen sävyt saavutettiin lisäämällä muutama gramma kuparidioksidia, joka saatiin malakiitista tai azuriitista. Punaiset sävyt saatiin ferroksidistä, kirkkaat siniset kobolttiasta, ja mustan saadakseen värjättiin rautatiivistettä ja magnesiumoksidia vedellä. Kaikki mitä tarvittiin, oli maalata valitut yksityiskohdat valitulla värillä siveltimellä ennen polttoa.

Egyptin tuonelu oli ymmärretty peiliksi todellisesta maailmasta, jossa sekä hyvä että paha kuuluivat paikkaansa. Ne, jotka olivat epäoikeudenmukaisia tai pahoja, joutuivat ikuisiksi ajoiksi rangaistukseen, kun taas oikeudenmukaiset nauttivat mukavasta elämästä matkustellen auringonjumalan kanssa. Silti jopa niin siunatuille kuolleille oli velvollisuus täyttää inhimilliset vastuut ja tarpeet, aivan kuten he olivat tehneet elämässään. Heidän tarpeensa saada ruokaa ja juomaa tuonpuoleisessa oli heille jatkuva huoli. Jos heidän oli pakko työskennellä Aaru-auringonmaalla, Kuoleman valtakunnassa, ja olla osa yhteiskuntaa, jonka hierarkiaa hallitsivat jumalat, kaikkien – miesten ja naisten, herrojen ja palvelijoiden, kuninkaiden ja kuningattarien – täytyi olla halukkaita viljelemään, kylvävän ja korjaamaan satoja.

Elävien maailmassa näitä tuotannon perustehtäviä suorittivat yhteiskunnan alaluokat. Välttääkseen tämän kohtalon egyptiläiset hakeutuivat maagiseen ratkaisuun: he loivat yhden tai useamman itsestään figuurin, jotta he voisivat luovuttaa ne hallitsevan jumalan, Osiriksen, lähettiläisille, kun nämä vaativat kuolleelta tämän velvoitteiden täyttämistä. Nämä pienoispatsaat, jotka asetettiin haudan esineisiin haudassa, olivat kuvia, jotka edustivat sekä isäntää että palvelijaa.

Ne tunnetaan nimellä ushabti, termi tulee sanasta sabty tai shabty, joka on johdettu sanasta Sawab, jonka merkitys vastaa kreikan sanaa "persea", pyhä puu, jonka puusta muinaiset egyptiläiset alkoivat valmistaa näitä hautamuotokuvia. Se tapahtui noin kolmannen keskisen kauden, nykyaikaisen XXI dynastian, aikaan noin 1080 eaa., jolloin alettiin käyttää termiä wsbty, eli ”ushebty”. Siitä lähtien nimi ”ushabti”, joka on johdettu verbiin wsb tarkoittaen ”vastata”, käytettiin nimeämään ”se, joka vastaa”.

Ushabtin käyttö otettiin mukaan hautauksiin Muina Egyptissä ensimmäisestä väliaikaisjaksosta lähtien. Niiden käyttö lisääntyi Keskivälissä, jolloin egyptiläiset alkoivat kirjoittaa loitsuja Nyvissä teksteissä, nro 472, jotta ushabtit vastaisivat kutsuun: "Oikeutettu N. sanoo 'Oi ushabti, N:lle määrätty, jos N:ää kutsutaan tekemään työtä tai jos N:ltä pyydetään epämiellyttävää tehtävää kuin minkä tahansa ihmisen velvollisuutta, sinun tulee sanoa 'Olen täällä'. Jos N:ää kutsutaan valvomaan niiden, jotka työskentelevät siellä, kyntämässä uusia kenttiä maan murtamiseksi tai kuljettamaan hiekkaa veneellä idästä länteen, sinun tulee sanoa 'Olen täällä'. Oikeutettu N.

Tämä loitsu tai veisu oli kaiverrettu ushabtiin, ja useimmiten niin näyttää olevan kaiverrettuna. Uuden kuningaskunnan ajasta lähtien tehtiin suuri määrä uudistuksia. Esimerkkejä teksteineen alkoi yleistyä. Jotkut näistä olivat hieman pidempiä tekstejä Kuolun Kirjan luvusta VI. Silti monissa tapauksissa teksti vain ilmaisee vainajan nimen tai perusilmaisun, johon sisältyi jonkun perheenjäsenen nimi tai hänen virkatehtävänsä.

Ushabti-esineitä tehtiin aluksi ennen kaikkea vahasta, myöhemmin puusta, ja lopulta Keskivallan lopulla ne ilmestyivät kiveen. Uuden valtakunnan aikana materiaaliksi tuli ensisijaisesti faience. Tiedämme, että niitä valmistettiin monikertoja muottien avulla, jotka ovat säilyneet, ja joissa joissakin tapauksissa kaiverretut tekstit olivat keskeneräisiä, koska omistajan nimi puuttui. Suosituin muoto oli muumio, kunnes dynastian XVIII lopulla esineisiin alettiin tehdä päivittäisasuihin koristeltuja figuureja. Monet niistä kantavat työkaluja, kuten keppi, lapio tai kauha, viitaten työn tehtävään, joka odotti heitä kuoleman jälkeen, symbolisena esityksenä heidänisännästään. Ikonografia, tekstit, materiaalit, värit ja niiden sijoittaminen hautaan saattoivat viitata muihinkin symbolisiin merkityksiin.

Välillä ne asetettiin puisia laatikoita, jotka saattoivat olla yksinkertaisia tai hienostuneesti koristeltuja. Uuden valtakunnan aikana ne asetettiin miniatyyri-sarkofaageihin.

Vaikka aluksi uskottiin, että he olivat vain kuolleiden jäljennöksiä, Uuden kuningaskunnan ja myöhempinä aikoina ushabtiseja alettiin pitää palvelijoina tai eräänlaisena orjana, ja siksi niitä tuotettiin massatuotantona. Oli sekä naisia että miehiä, mukaan lukien eri tehtävien asiantuntijoita. Joskus he olivat valvojien alaisuudessa, ja näitä erotettiin käyttämällä kilttejä. Tämä pätee faarao Tutankhamuniin: hänellä oli hallussaan kolmesataakuusikymmentäviisi ushabtia, yksi jokaiselle vuorokaudelle vuodessa; kolmekymmentäkuusi valvojaa, yksi kuhunkin kymmeneen työntekijän ryhmään; ja kahdeksan päävalvojaa, yksi jokaiselle kuukaudelle vuodesta. Tämä tarkoitti yhteensä neljäsataa kolmetoista palvelijaa Tuonpuolella. Kuoleman vaatimia tehtäviä Osiris vaati pelko siitä, että kuolleiden täytyisi suorittaa nuo tehtävät, johti siihen, että joissakin hautauksissa oli jopa ushabteja, jotka toimivat tarvittaessa sijaisina tai edustajina pääpalvelijoiden sijaan.

On järkevää ajatella, ettei yksikään faarao olisi halunnut tehdä tällaista tehtävää henkilökohtaisesti, ja siksi tarvittaessa uskhabtista kirjoitettu lausunto luettiin ääneen, jotta tämä esine sai elämän vastatakseen kutsuun, korvaaen faaraon työssä.

Kanawati, N., 'Hauta ja sen merkitys Muinaisessa Egyptissä' (Giza, 1987)
Kitchen, K., 'The Third Intermediate Period in Egypt' (Warminster, 1973)
Nicholson, P., 'Egyptiläinen faience ja lasi' (Buckinghamshire, 1993)
Petrie, W.M.F., "Shabtis" (Lontoo, 1935)
Schneider, H. D., "Shabtis" vols. 1-3 (Leiden, 1977)
Ranke, H., 'Die Agyptischen Personannamen' vols. 1-2 (Holstein, 1935)





Huomiot:
Se sisältää aitoustodistuksen.
Tämä kappale sisältää espanjalaisen vientiluvan (passi Euroopan unionille).
Myyjä takaa, että hän on hankkinut tämän kappaleen kaikkien kulttuuriperinnön omistusoikeuteen liittyvien kansallisten ja kansainvälisten lakien mukaisesti. Provenienssinäytettä on tarkastellut Catawiki.
ESPANJAN KULTTUURIMINISTEERIÖ PYYTÄÄ KAIKILTA MYYJILTÄ LASKUJA TAI MUITA ASIAKIRJOJA, JOTKA PYSTYVÄT TODISTAMALLA KUNKIN TUOTTEEN LAILLISUUDEN, ENNEN TUONTI- TAI VIENTILUVAN MYÖNTÄMISTÄ.
Erityinen kuriositeettikaappi