木製の彫刻 - Prampram - Ghana (No reserve price)
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Description from the seller
プラムプラム地域南部海岸 Ghana。
ガーナ東南海岸部の Dangme/Ga-Adangbe 文化グループに由来する儀式人像のペア（プラムプラム・リチュアル・フィギュア）。この彫像は Aklama の補助呪具に似て、ミニマリストで細身、ほぼ抽象的な美学が特徴です。頭部はほぼ完全な球体2つを形成し、体の他の部分の細さと比べて威厳を与えます。目と鼻は素材に直接開けられた小さな円形の穴に縮小され、2つの目は球の上部に近接して配置されます。頭部の底には水平に刻まれた一つの溝があり、口の小さくやや開いた形を示します。顔は前額から顎まで縦に走る垂直な刻みで二つの完全な半球に分かれます。頭は非常に長く細い垂直の円筒形の首で支えられ、体は流線形の円筒シルエットをしています。腕は体幹に結合しており、側面で硬く鋭い先端が下向きに向いており、手や指の細部は描かれていません。上部の胴体には小さく円形で左右対称の穴が胸を示し、腹部の中央には同様の穴がへそを示します。胴体の基部は二つの短いアーチ状の幾何学的な脚へ分かれ、コンパスのような逆V字形を形成し、足の描写はありません。両作品とも淡いくすんだオーカー系の色合いの軽い木材から彫られ、マットでやや風化した質感を呈します。各彫像は現代の矩形木製ベースに黒い金属の固定具を用いて縦方向に安定させています。
コースト地域のプラムプラムの人々の間では、組み合わさった彫像は地元の祠の儀礼と保護的な儀式的文脈と結びつけられます。アクラで収集された例は、プラムプラムの刻刻の伝統が近隣の Ga および Dangme の芸術様式と交流した東部海岸回廊のコミュニティに起因することが多いです。
プラムプラムのカップルは通常、男性と女性の像として、対になって対称性が保たれ、直立した前面の硬直した姿勢と単純化された解剖学を持ちます。身体は細身で胴が長く、脚も比較的長く、全体に垂直的な強調を与えます。腕は通常真っ直ちかわずかに曲がり、体の側面に近い位置にあります。
地域の特徴として、頭部の強いスタイライズが挙げられます。頭はしばしば不釣合いに大きく、筒状またはやや卵形の形状です。表情の特徴は控えめに刻まれており、目と口は小さな穴、鼻は長く狭い稜です。
像は通常、自然な茶色がかったオーカー色の穏やかなパティーナで覆われており、儀式で用いられる物質や油で時折強化されることがあります。
プラムプラムのペアには、最小限の属性による明確な性差が見られるのも特徴です。女性像は乳房を示すか、腰回りがやや広いといった点で、男性像はより直線的な体構造を示すことが多いです。全体のスタイルは対称性、垂直性、そして素描的な彫刻表現を強調しており、プラムプラム沿岸地域の彫刻生産特有の特徴です。
Herbert M. Cole and Doran H. Ross, The Arts of Ghana (Los Angeles: UCLA Museum of Cultural History, 1977). GaとAdangbeの shrine arts を含む基本的な調査。人物表現とその儀礼的文脈に関する重要な部分。
Roy Sieber, African Sculpture: The Catalogue of the University Museum, University of Pennsylvania (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1969). 沿岸ガーナ彫刻の初期の典型的分類と議論、Ga–Adangbe の像の初期文献を含む。
Susan Mullin Vogel, African Aesthetics: The Carlo Monzino Collection (New York: Center for African Art, 1986). 表面、パティーナ、使用と形の関係に関する解釈的アプローチを提供、南部ガーナの作品にも適用可能。
Barbara Thompson, “The Sign of the Divine: The Aesthetic and Ritual Use of Kaolin in West Africa,” African Arts 26, no. 2 (1993): 56–67. カオリンを中心に扱うが、地域全体の表面処理と象徴的素材への洞察を提供。
Rosalind I. J. Hackett, Art and Religion in Africa (London: Cassell, 1996). 宗教体系内での物体の役割、特に沿岸ガーナの祠での使用を含む文脈化。
Marion Johnson, “Aspects of the Art of the Ga-Adangbe,” in African Arts 5, no. 2 (1972): 28–33. Ga–Adangbe の芸術生産と社会的意味に関する限られた焦点のある論考の一つ、彫像とその社会的意味も含む。
Kwame Amoah Labi, The Art of the Ga and Adangbe Peoples of Ghana (Accra: Institute of African Studies, University of Ghana, 1980). 語源・形・機能・象徴性の地域的解釈を重視した地域に根ざした研究。
一部の情報は人工知能によって生成され、民族誌学、考古学、芸術史の分野の公刊資料に基づく。
M*A*Z*1*6*4*3*9*
販売者は、 object が合法的に取得されたものであることを保証し、証明できることを確約します。販売者は居住国の法令により提出すべき書類を提供する義務があることを Catawiki から通知されました。販売者はこの物体を販売/輸出する権利を有し、保証します。販売者は買い手に対して物体に関するすべての既知の出所情報を提供します。販売者は必要な許可が取得されるよう手配することを保証します。販売者は許可取得の遅延が生じた場合、買い手に直ちに通知します。
高さ: 57 cm / 52 cm
重量: 1.5 kg / 1.3 kg (台座込)
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google Translateプラムプラム地域南部海岸 Ghana。
ガーナ東南海岸部の Dangme/Ga-Adangbe 文化グループに由来する儀式人像のペア（プラムプラム・リチュアル・フィギュア）。この彫像は Aklama の補助呪具に似て、ミニマリストで細身、ほぼ抽象的な美学が特徴です。頭部はほぼ完全な球体2つを形成し、体の他の部分の細さと比べて威厳を与えます。目と鼻は素材に直接開けられた小さな円形の穴に縮小され、2つの目は球の上部に近接して配置されます。頭部の底には水平に刻まれた一つの溝があり、口の小さくやや開いた形を示します。顔は前額から顎まで縦に走る垂直な刻みで二つの完全な半球に分かれます。頭は非常に長く細い垂直の円筒形の首で支えられ、体は流線形の円筒シルエットをしています。腕は体幹に結合しており、側面で硬く鋭い先端が下向きに向いており、手や指の細部は描かれていません。上部の胴体には小さく円形で左右対称の穴が胸を示し、腹部の中央には同様の穴がへそを示します。胴体の基部は二つの短いアーチ状の幾何学的な脚へ分かれ、コンパスのような逆V字形を形成し、足の描写はありません。両作品とも淡いくすんだオーカー系の色合いの軽い木材から彫られ、マットでやや風化した質感を呈します。各彫像は現代の矩形木製ベースに黒い金属の固定具を用いて縦方向に安定させています。
コースト地域のプラムプラムの人々の間では、組み合わさった彫像は地元の祠の儀礼と保護的な儀式的文脈と結びつけられます。アクラで収集された例は、プラムプラムの刻刻の伝統が近隣の Ga および Dangme の芸術様式と交流した東部海岸回廊のコミュニティに起因することが多いです。
プラムプラムのカップルは通常、男性と女性の像として、対になって対称性が保たれ、直立した前面の硬直した姿勢と単純化された解剖学を持ちます。身体は細身で胴が長く、脚も比較的長く、全体に垂直的な強調を与えます。腕は通常真っ直ちかわずかに曲がり、体の側面に近い位置にあります。
地域の特徴として、頭部の強いスタイライズが挙げられます。頭はしばしば不釣合いに大きく、筒状またはやや卵形の形状です。表情の特徴は控えめに刻まれており、目と口は小さな穴、鼻は長く狭い稜です。
像は通常、自然な茶色がかったオーカー色の穏やかなパティーナで覆われており、儀式で用いられる物質や油で時折強化されることがあります。
プラムプラムのペアには、最小限の属性による明確な性差が見られるのも特徴です。女性像は乳房を示すか、腰回りがやや広いといった点で、男性像はより直線的な体構造を示すことが多いです。全体のスタイルは対称性、垂直性、そして素描的な彫刻表現を強調しており、プラムプラム沿岸地域の彫刻生産特有の特徴です。
Herbert M. Cole and Doran H. Ross, The Arts of Ghana (Los Angeles: UCLA Museum of Cultural History, 1977). GaとAdangbeの shrine arts を含む基本的な調査。人物表現とその儀礼的文脈に関する重要な部分。
Roy Sieber, African Sculpture: The Catalogue of the University Museum, University of Pennsylvania (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1969). 沿岸ガーナ彫刻の初期の典型的分類と議論、Ga–Adangbe の像の初期文献を含む。
Susan Mullin Vogel, African Aesthetics: The Carlo Monzino Collection (New York: Center for African Art, 1986). 表面、パティーナ、使用と形の関係に関する解釈的アプローチを提供、南部ガーナの作品にも適用可能。
Barbara Thompson, “The Sign of the Divine: The Aesthetic and Ritual Use of Kaolin in West Africa,” African Arts 26, no. 2 (1993): 56–67. カオリンを中心に扱うが、地域全体の表面処理と象徴的素材への洞察を提供。
Rosalind I. J. Hackett, Art and Religion in Africa (London: Cassell, 1996). 宗教体系内での物体の役割、特に沿岸ガーナの祠での使用を含む文脈化。
Marion Johnson, “Aspects of the Art of the Ga-Adangbe,” in African Arts 5, no. 2 (1972): 28–33. Ga–Adangbe の芸術生産と社会的意味に関する限られた焦点のある論考の一つ、彫像とその社会的意味も含む。
Kwame Amoah Labi, The Art of the Ga and Adangbe Peoples of Ghana (Accra: Institute of African Studies, University of Ghana, 1980). 語源・形・機能・象徴性の地域的解釈を重視した地域に根ざした研究。
一部の情報は人工知能によって生成され、民族誌学、考古学、芸術史の分野の公刊資料に基づく。
M*A*Z*1*6*4*3*9*
販売者は、 object が合法的に取得されたものであることを保証し、証明できることを確約します。販売者は居住国の法令により提出すべき書類を提供する義務があることを Catawiki から通知されました。販売者はこの物体を販売/輸出する権利を有し、保証します。販売者は買い手に対して物体に関するすべての既知の出所情報を提供します。販売者は必要な許可が取得されるよう手配することを保証します。販売者は許可取得の遅延が生じた場合、買い手に直ちに通知します。
高さ: 57 cm / 52 cm
重量: 1.5 kg / 1.3 kg (台座込)
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
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民族/文化
Prampram
原産国
Ghana
素材
Wood
台座付き
はい'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A wooden sculpture
高さ
57 cm
重量
2.8 kg
Authenticity
Original/official
Sold by
ドイツVerified
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
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Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
