Tidiani Shitou (1933–2000) - Toi et moi (1975)

シルバー・プリント - サイン入り

セイドゥ・ケイタやマリック・シディベの名を通じて、西洋では人間の姿が卓越し、1960年代から1990年代の写真スタジオの人気を強調する、西アフリカの写真が普及しました。しかし、スタジオでの撮影を続ける他の多数の写真家たちもまだ発掘されていません。そして今、リヨンで初めて、美術・写真のギャラリーがそれを可能にします。マリ共和国のアーティストの二重像の驚くべき画像、ティディアニ・シトゥー（1933-2000）の作品群は、西アフリカの美術的・文化的特性に源を発します。形式的特性として、対称性、神聖化された美学、像の内包するエネルギー、そして象徴的特性を想起させます。親の肖像、友人の肖像といった二重ポートレートは、同じ母から生まれた兄弟愛（badènya）という感情表現だけに留まらず、個人間の別の愛情的関係を伝えます。二人を結ぶ深い絆を強調し、それを象徴的な類似性によって受け継ぐ、ポーズ、衣装（時には貸出し）、小道具、構図の対称性を通じて、完全なる同一性、同一の二分身という錯覚を生み出します。これらの肖像は、同時に関係を称え、象徴を用いて描写します：東アフリカの影像のような、二重像に相当する典型的なイメージが、ウェスト・アフリカの彫刻や日常生活の他の多くの物にも見られます。それらは個人の即時的・現実的な画像ではなく、個人と理想的なモデルが二重の中で示される二重性を浮かび上がらせるものです。神々に守られた双子は（時には悪しきものと見なされることもありますが）、幸福をもたらし、円滑さ・公正を象徴します。彼らは世界の起源を思い起こさせ、西アフリカの豊かな想像力を養います。各自が自分のアルター・エゴ、相補的な運命の魂、双子へと向かうという考えは、西アフリカで人気の高いテーマであり、二重肖像はしばしば双子の肖像へと同一視されます。個人は二重によって滅ぶのではなく、むしろ分身によって成長していきます。ティディアニ・シトゥーは、歴史的・民族学的・美術的に高い価値を持つ肖像の中で、現代的な美学が伝統的な思想に奉仕できることを示します。さらに、写真のおかげで、依頼人は自分のイメージを取り戻し、あるいは再創造し、現実のさまざまな層を遊び、独自のモダニティと物語を創造することができたのです。この「イメージ作り手」は、可視と不可視の間の媒介として、適切な媒体の操縦を通じて、人の根源的な二元性の心象を具象化することを目指します。

C. アンジェロ・ミケリ
エル・ハジ・ティディアニ・シトゥー（1933-2000）
スタジオ・フォト・ Kodak オロレ、モプティ、マリ
ティディアニ・シトゥーは長く地域最高の写真家とみなされ、1970年代から2000年にかけてモプティの Studio Photo Gangal で重要な作品を多数生み出しました。彼の作品は、ポートレートだけでなく、黒白で撮影されカラーに転換された祝祭・儀式の写真も含みます。ナイジェリア出身のヨルバ族で、最初は裁縫師・商人でした。1950年代末にマリへ渡り、1962年にはゴーでナイジェリア人写真家マハマネ・アワニに師事し、バマコでマリの Malick Sidibé と知り合い、モプティへと至ります。そこで再びマリのフォトグラファー Bosco Maïga とともに修業を積み、1971年にスタジオを開設しました。しかし彼は好奇心が旺盛で、西アフリカ全土を旅して新しいアイデアを取り入れ続け、写真家やアーティストと接触しました。その鋭く優しく遊び心に満ちた眼差しは、モプティの市民たちの多様なポートレートへと注がれました。プルの人々、ボゾ族、ドゴン族、サラコレ族、ベラ族、ヨルバ族などが、モプティの Kodak スタジオを訪れ、さまざまなポーズ、用意された多くの小道具、そして高品質の画像を求めました。西洋のスタジオ写真のモデルと現地の伝統的な遺産の交差点で、彼はマリにその知識を普及させました。彼はおそらく Ibeji 肖像の大きな普及者の一人であり、双子崇拝の中でヨルバ族が発展させた二重の重ね撮り肖像です。彼は6x6のカメラを使い、カラーには一眼レフを用いました。彼の肖像が今日、時代の優雅さと遊び心を伝える一方で、豊かな歴史的・人類学的資料であると同時に、モデルの別の現実を求める芸術的な仕事の反映でもあります。Shitou の写真のいくつかは私人コレクションとコペンハーゲンの Sokkelund 美術館に収蔵されています。2001年のバマコ写真の祭典、2007年4月のインディアナ大学美術館でも展示されました。

C. アンジェロ・ミケリ