祖先像 - VEZO - Sakalava - Madagascar - 非常に珍しいです

AL09、約1900年頃、80 x 60 x 14 cm、主要な像は元々大きな AloAlo の一部で、木製の板から massiv（一本の木材から）作られている。地域：Beharona。

マダガスカルで最も大きな民族グループは Sakalava（サカラヴァ）で、島の南西部に位置する。サカラヴァは Mahafaly（マファライ）と同様の死者崇拝を行う大きな民族である。しかしサカラヴァの墳墓は豪華ではなく、豪華な石の棺の代わりに木の柵で囲まれた周囲を持つことが多い。星占い的に配置されたこの墓の角には AloAlo に似た刻まれた柱と彫像が設置されており、主に聖獣を描くことが多い。これらは死者の魂 Razana（魂）を収容する器として機能する。主に ibis、ヒョウバンガラス、ゼブリン（ Zeburind?）、ワニ、カメレオンなどが描かれる。 また、民族特有の裸体表現や官能表現（porno de sakalava）で知られており、豊穣・性行為・性への崇拝のために用いられていた。

また、男女の区別を強く意識しない、アンドロジヌス（男性性と女性性を持たない）像も広く見られる。これは自分たちのアイデンティティを定めたくない、あるいは対象物の重要性が低いと感じられていたためだ。しかし、厳格な植民地時代以降、そして後の社会主義期にはこの崇拝は嘲笑され、抑圧されてきた。サカラヴァは定期的にいわゆる「TROMBA」儀式を行い、選ばれた参加者が trance 状態に陥り祖先と交流を得ようとする。彫像は多くの場合、部族の特徴的なカールした髪型を示す。 ATANDROY、BARA、ANTANOSY も祖先崇拝を彫像表現で行うが、それほど顕著ではない。これらの民族の遺物はそのため希少である。南部の民族の墓は埋葬後も世話をされず、訪問されたり世話を受けることもしばしばない。多くの場合、家族には墓地を通過したり触れたりすることすら禁じられている。死を村に持ち込まないよう、墓は居住地の外に建てられる。幾世代も経つと風雨により先端部が崩れ、墓の縁に積まれる。ヨーロッパ人が美術品を収集品として発見して以来、家族の中には AloAlo を売る者もいる。これは usually 大都市の信頼できる人物を通じて、あるいは首都への旅を介して行われる。しかし、墓荒らしは Madagaskar の人々にとって死を追う行為としては禁忌であり、追及されれば死に至る。ここで提供されている彫像は多くがその経路を辿り、合法的に私たちの所有物となっている。

この印象的で断片的かつ裸の女性像は、もともとトーテムの担い手として機能していた。南部 Sakalava 民の特徴的な巻き髪、裸体の自由な表現、そして体の折れ曲がり方から、植民地時代のカトリックの影響を受けていない高齢の像であることがわかる。

用いられている硬いカンファー（カンファー）材は内側が腐朽しておらず、脆くはない。外部にさらされることで表面が強く風化し、灰色に酸化している。希少な雨が木に深い溝を作り、過去数十年の断裂が生じている。これらは時代の指標として確かなもので、人工的に作られたものではない。発見・購入地点は 1977 年、サカラヴァの土地で Morandava と Tulear の間、マダガスカル南西部。ドイツへの輸出は 1979 年（出荷書参照）。

本物の AloAlo は祖先崇拝が Papa Neuginea に端を発し、世界的にもマダガスカル以外でこのような石柱状像として身体的に表現された例はほとんどなく、芸術市場でこの年代のサカラヴァ像を見つけるのは非常に稀である。重要なオークションハウスでは、数年前までこれらは五桁の入札を記録していた。

文化財・骨董の輸出はマダガスカルで厳格に制限されている。我々の古いオリジナルは1975年頃から家族の所有で、蒐集価値の上昇により有望な投資にもなっている。（書籍『Arts ancients de Madagascar（Madagascar古代美術）』、p.250 参照）。

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