青銅の彫刻 - Idia - ベナン - Nigeria
06
days
20
hours
03
minutes
53
seconds
No bids placed
Catawiki Buyer Protection
Your payment’s safe with us until you receive your object.View details
Trustpilot 4.4 | 141873 reviews
Rated Excellent on Trustpilot.
Bronze sculpture from Nigeria, Benin, depicting Iyoba Idia, titled “A bronze sculpture,” 51 cm high, 8.2 kg, in fair condition and authentic/original.
AI-assisted summary
Description from the seller
Iyoba Idiaを表すほぼ同一と言ってよい二体の対を成す casts は、ベニン宮廷美術のコーパスの中で卓越した生存例として極めて価値が高い。両像とも同一の私的コレクションに起源を持ち、構想・比率・造形・細部が極めて近接しており、対として構想されたかのようで、同じ工房で、場合によっては同一の高度な技能を持つ鋳造職人によって製作された可能性が非常に高い。
女性像は、ベニン宮廷の最も重要な称号の一つであるIyoba（女王母）のアイコノグラフィー伝統に属する。Iyobaの制度は伝統的にEsigie王の母 Idiaと関連付けられており（在位期間c. 1504–1550）、彼女が息子を政治・軍事・儀礼の面で支えたことで、王国の歴史における最も著名な女性の一人として確立された。彼女の像は、後にベニン宮廷美術における王家の母性と女性権威の代表像の原型となった。
Iyobaは王国の政治・霊的階層の中で卓越した地位を占めていた。Obaの人格と福祉の保護は、広くベニンそのものの安全・継続・繁栄へ寄与するものとして理解されていた。彼女が死後、宮殿内に追悼の祭壇が設置され、鋳鉄と象牙の彫像が供えられて彼女の記憶が永続的に伝えられ、祖先の領域との儀礼的な交流が維持された。
本作の像が対になって現存することは特に意義深い。対作と対称的反復は、ベニンの美術・儀礼伝統の中で十分に文献として記録されている。Philip J. C. Darkは、ベニンの芸術家が対を成す物体を生み出す傾向が顕著であると指摘しており、1891年に印刷されたシャルソンв写真（ Cyril Punch による、1897年の英帝国侵略前）の王宮の写真は、祖先の祭壇上に対称的に配置された類似の鋳造頭部や他の儀礼物を記録している。
このような反復は必ずしも二人の別個の個人を意味するとは限らない。ベニン宮廷美術の高度に秩序立てられた視覚言語の中で、複製・対称性は、むしろ depicted figureの存在・地位・儀礼的効力を強化し、王家の祭壇群に見られる視覚的均衡を確立した可能性がある。
特に重要な並行関係として、Idiaに関連する六teenth-century の有名な象牙のペンダント・マスクが挙げられる。ニューヨークのメトロポリタン美術館所蔵の例と、ロンドンの大英博物館のほぼ同一の対作は、Iyobaの表現が密接に対応する王家の依頼として実際に関連付けて構想され得ることを示している。
Felicity Bodensteinは、Idiaに関連する5つの生存マスクを、単独の表現として理解するのではなく、「複数体」—本来一緒に機能するよう構想され、同じ工房で、ひいては同じ手によって作られた可能性が高いグループとして理解すべきだとさらに強調している。より広く、彼女は反復と密接に関連するモデルの増殖を、ベニン宮廷の追憶・宗教的実践の基本的特徴として特定している。
この文脈で見れば、本像対は個々の質だけでなく、共通の起源と卓越した形式的対応が、ベニン王家および祖先の祭壇上における彫像配置の元々の論理を保存していることを示している。
写真列の終盤には、Paul Delvauxへのオマージュが、ベルギーの作家の謎めいた画的世界を、Iyoba Idiaと見なされる現存の像の一つと対話させる。
構図はDelvauxの作品の定義的モチーフのいくつかを取り入れている。遠くで謎めいた女性像、古典的建築、閑いた広場、夜の光、そして遠くの蒸気機関車。これらの要素が一つの夢・記憶・現実の間の懸け橋となる空間を作り出している。
この想像上の設定の中で、ベニンの巨大な像はDelvauxの絵画世界に特徴的な若い女性の対として機能する。二つを並置することで構図の中心的な緊張が生まれる。若い女性は肉体的には存在するが心理的には距離があり手の届かない存在であり、Delvauxの女性像に見られる曖昧さの根本である。対するIyobaは、威厳・権威・追憶の凝縮された具象として現れる。若さと先祖、欲望と権威、儚さと永続が静かな対話を交わす。
異なる歴史的・文化的時間性があえて織り交ぜられている。古典的な欧州建築、近代性の象徴としての鉄道、ベニンの王家のイメージが一つの想像的空間の中で共存している。オマージュは、Delvauxの特定の作品の再構築というよりは、彼のシュルレアリスム的手法の自由な継承として構想されており、地理と時間で通常分断される object・文化・歴史時代が新しい詩的現実の中で出会う。
文献:
Philip J. C. Dark, An Introduction to Benin Art and Technology, Oxford, Clarendon Press, 1973.
Kate Ezra, Royal Art of Benin: The Perls Collection in the Metropolitan Museum of Art, New York, 1992.
Felicity Bodenstein, “Cinq masques de l’Iyoba Idia du royaume de Bénin : vies sociales et trajectoires d’un objet multiple,” Perspective, 2, 2019, pp. 227–238.
価格にはTL分析の料金は含まれていませんが、4週間以内に350ユーロで対応可能です。
情報と写真の一部は人工知能によって生成され、民族学・考古学・美術史の公表資料を基にしています。すべての情報と写真には著作権が保護されています。
TLテスト Kotalla 330年 +/- 18,3%
同一の彫像のうちの一つ
Inv. No. MAZ22200
法的枠組み
1970年のユネスコ条約とKulturgutschutz Gesetz（KGSG）を組み合わせた場合、文化財の返却請求は、原産国の当局が物件の所在と所有者の身元を知った時点から3年で時効となる。
2001年以降、 Wolfgang Jaenickeギャラリーで、すべての青銅およびテラコッタ作品が公開展示されている。過去7年間にわたり返還研究（移転プロジェクト）に積極的に関与してきたDIGITAL BENINのような組織やブランデンブルク工科大学などの学術機関は、私たちの作業を認識し、私たちのコレクションの大半を視察し、モロモにある私設での依頼先を訪問して国際美術市場について現地で学んできた。さらに、ナイジェリアのアベジャにある国家美術館・遺物委員会（NCMM）にも私たちのコレクションは通知されている。過去には、私設機関であるWolfgang Jaenicke Galleryに対して返還請求がなされた事例はない。
ギャラリーは、最大限の透明性と記録による方針を通じ、これらの構造的課題に対処している。ご質問・不確かな点が生じた場合は、どうぞご連絡ください。各案件は、利用可能なすべての資源を用いて丁寧に検討されます。
高さ: 51 cm / 51 cm
重量: 4,1 kg / 4,1 kg
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google TranslateIyoba Idiaを表すほぼ同一と言ってよい二体の対を成す casts は、ベニン宮廷美術のコーパスの中で卓越した生存例として極めて価値が高い。両像とも同一の私的コレクションに起源を持ち、構想・比率・造形・細部が極めて近接しており、対として構想されたかのようで、同じ工房で、場合によっては同一の高度な技能を持つ鋳造職人によって製作された可能性が非常に高い。
女性像は、ベニン宮廷の最も重要な称号の一つであるIyoba（女王母）のアイコノグラフィー伝統に属する。Iyobaの制度は伝統的にEsigie王の母 Idiaと関連付けられており（在位期間c. 1504–1550）、彼女が息子を政治・軍事・儀礼の面で支えたことで、王国の歴史における最も著名な女性の一人として確立された。彼女の像は、後にベニン宮廷美術における王家の母性と女性権威の代表像の原型となった。
Iyobaは王国の政治・霊的階層の中で卓越した地位を占めていた。Obaの人格と福祉の保護は、広くベニンそのものの安全・継続・繁栄へ寄与するものとして理解されていた。彼女が死後、宮殿内に追悼の祭壇が設置され、鋳鉄と象牙の彫像が供えられて彼女の記憶が永続的に伝えられ、祖先の領域との儀礼的な交流が維持された。
本作の像が対になって現存することは特に意義深い。対作と対称的反復は、ベニンの美術・儀礼伝統の中で十分に文献として記録されている。Philip J. C. Darkは、ベニンの芸術家が対を成す物体を生み出す傾向が顕著であると指摘しており、1891年に印刷されたシャルソンв写真（ Cyril Punch による、1897年の英帝国侵略前）の王宮の写真は、祖先の祭壇上に対称的に配置された類似の鋳造頭部や他の儀礼物を記録している。
このような反復は必ずしも二人の別個の個人を意味するとは限らない。ベニン宮廷美術の高度に秩序立てられた視覚言語の中で、複製・対称性は、むしろ depicted figureの存在・地位・儀礼的効力を強化し、王家の祭壇群に見られる視覚的均衡を確立した可能性がある。
特に重要な並行関係として、Idiaに関連する六teenth-century の有名な象牙のペンダント・マスクが挙げられる。ニューヨークのメトロポリタン美術館所蔵の例と、ロンドンの大英博物館のほぼ同一の対作は、Iyobaの表現が密接に対応する王家の依頼として実際に関連付けて構想され得ることを示している。
Felicity Bodensteinは、Idiaに関連する5つの生存マスクを、単独の表現として理解するのではなく、「複数体」—本来一緒に機能するよう構想され、同じ工房で、ひいては同じ手によって作られた可能性が高いグループとして理解すべきだとさらに強調している。より広く、彼女は反復と密接に関連するモデルの増殖を、ベニン宮廷の追憶・宗教的実践の基本的特徴として特定している。
この文脈で見れば、本像対は個々の質だけでなく、共通の起源と卓越した形式的対応が、ベニン王家および祖先の祭壇上における彫像配置の元々の論理を保存していることを示している。
写真列の終盤には、Paul Delvauxへのオマージュが、ベルギーの作家の謎めいた画的世界を、Iyoba Idiaと見なされる現存の像の一つと対話させる。
構図はDelvauxの作品の定義的モチーフのいくつかを取り入れている。遠くで謎めいた女性像、古典的建築、閑いた広場、夜の光、そして遠くの蒸気機関車。これらの要素が一つの夢・記憶・現実の間の懸け橋となる空間を作り出している。
この想像上の設定の中で、ベニンの巨大な像はDelvauxの絵画世界に特徴的な若い女性の対として機能する。二つを並置することで構図の中心的な緊張が生まれる。若い女性は肉体的には存在するが心理的には距離があり手の届かない存在であり、Delvauxの女性像に見られる曖昧さの根本である。対するIyobaは、威厳・権威・追憶の凝縮された具象として現れる。若さと先祖、欲望と権威、儚さと永続が静かな対話を交わす。
異なる歴史的・文化的時間性があえて織り交ぜられている。古典的な欧州建築、近代性の象徴としての鉄道、ベニンの王家のイメージが一つの想像的空間の中で共存している。オマージュは、Delvauxの特定の作品の再構築というよりは、彼のシュルレアリスム的手法の自由な継承として構想されており、地理と時間で通常分断される object・文化・歴史時代が新しい詩的現実の中で出会う。
文献:
Philip J. C. Dark, An Introduction to Benin Art and Technology, Oxford, Clarendon Press, 1973.
Kate Ezra, Royal Art of Benin: The Perls Collection in the Metropolitan Museum of Art, New York, 1992.
Felicity Bodenstein, “Cinq masques de l’Iyoba Idia du royaume de Bénin : vies sociales et trajectoires d’un objet multiple,” Perspective, 2, 2019, pp. 227–238.
価格にはTL分析の料金は含まれていませんが、4週間以内に350ユーロで対応可能です。
情報と写真の一部は人工知能によって生成され、民族学・考古学・美術史の公表資料を基にしています。すべての情報と写真には著作権が保護されています。
TLテスト Kotalla 330年 +/- 18,3%
同一の彫像のうちの一つ
Inv. No. MAZ22200
法的枠組み
1970年のユネスコ条約とKulturgutschutz Gesetz（KGSG）を組み合わせた場合、文化財の返却請求は、原産国の当局が物件の所在と所有者の身元を知った時点から3年で時効となる。
2001年以降、 Wolfgang Jaenickeギャラリーで、すべての青銅およびテラコッタ作品が公開展示されている。過去7年間にわたり返還研究（移転プロジェクト）に積極的に関与してきたDIGITAL BENINのような組織やブランデンブルク工科大学などの学術機関は、私たちの作業を認識し、私たちのコレクションの大半を視察し、モロモにある私設での依頼先を訪問して国際美術市場について現地で学んできた。さらに、ナイジェリアのアベジャにある国家美術館・遺物委員会（NCMM）にも私たちのコレクションは通知されている。過去には、私設機関であるWolfgang Jaenicke Galleryに対して返還請求がなされた事例はない。
ギャラリーは、最大限の透明性と記録による方針を通じ、これらの構造的課題に対処している。ご質問・不確かな点が生じた場合は、どうぞご連絡ください。各案件は、利用可能なすべての資源を用いて丁寧に検討されます。
高さ: 51 cm / 51 cm
重量: 4,1 kg / 4,1 kg
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google TranslateDetails
現地名称
Idia
民族/文化
Benin
原産国
Nigeria
素材
Bronze
台座付き
いいえ'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A bronze sculpture
高さ
51 cm
重量
8.2 kg
Authenticity
Original/official
Sold by
ドイツVerified
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
