Jan van Andel - De bestemming der vrouw. Eene lezing van J. van Andel. - 1875

ヤン・ファン・アンダル：女性の宿命。ヤン・ファン・アンダルの講演。カンペン、G. Ph. ザルスマン出版、1875年。8o：67(1)頁。半皮革製、背タイトル。装丁良好。紙はところどころ、古い湿り跡で補強されている。

ANDEL（ヤン・ファン）、1839年10月11日『s-Hertogenbosch生、1910年6月29日ゴルクム没。ティールのギムナジウムを修了し、校長テューディマン博士によって古典語を学ぶ。カンペン聖職学校での学びを深め、サイモン・エフェンハウスとピテル・アイリンス・ランティングと友誼を結ぶ。多くのドイツ神学を学び、同僚を驚かせるほど即興の才を示し、アドルフ・モノの説教を崇敬した。1861年、アンナ・ヘンリエータ・ブルーメルカンプと結婚、1875年死別。後にJ. vd. ウェテルリングと再婚。22歳で Zutphen（ザットフェン）のプロテスタント伝道師に任じられ（1861）、その後北ホラントで旅する教師となる（1873）、次いでヘースデン（1877）、レヴァルデン（1879-93）と教会を務め、1907年名誉隠退を得た。特にフリースラントの時代に高く求められた説教者だった。鉱物学と民族学の専門家・愛好家であったが、その出版活動は聖書学に専念した。著作は次のとおり：『人間の王権。講演』(カンペン1873)；『女性の宿命』(1875)；『イエスの life の朝』(ヘースデン1878)；『イエスの最後の別れ』(ヘースデン1879)；『イエスの歴史における転換点。講演』(ライオン1880)；『家庭の信仰のための小預言者』(ライオン1881)；『アダムからアブラハムへ』(ヘースデン1882)；『イエスの教え』(ヘースデン1883)；『モーセの律法』(ヘースデン1883)；『神の計画の短い理解、聖書に啓示される。質疑応答』(ライオン1884)；『パウロの福音』(カンペン1885)；『私たちの死者を記念して』(ライオン1885)；『聖職歴史の実践の手引き、全2巻』(ライオン1886-88)；『キリスト教信仰の要旨。保て、今あるもの』。クリスチャン・カテストの開会演説をアッセンで挙行（シノドのクリスチャン・ゲルフ Kerk、1888年8月13日）;『聖書から』(カンペン1892);『戒めと慰め』(ライオン1893);『聖書史の問いと答え』(ライデン1894);『エフェソ人への手紙、教会のために編集された』(ライデン1894);『種子』(ライオン1896);『教会の統合』(ライオン1899);『ルカによる福音書の教会への解説』(ライデン1900);『聖徒の交わり』(カンペン1902);『ルカの記述による福音書の教会への解説』(ライデン1902);『コリント人への第二の手紙、教会のために解説』(ライデン1903);『ローマ人への手紙、教会とともに朗読』(カンペン1904);『テモテへの二つの手紙、解説』(ライデン1904);『ヘブライ人への手紙、教会へ解説』(カンペン1906);『牧会書簡』(カンペン1907);『コロサイ人への手紙、教会へ解説』(カンペン1907);『アンデンのアンソロジー『夜明け』』(カンペン1908)。

没後にはさらに刊行：『牧会の指南』(カンペン1910)・『救いの泉からの抜粋』(カンペン1914)。これらの著作は美しい形式で特徴づけられる。多くの断片は宗教的散文の秀作としても欠けることはない。長年、著者は週刊誌『デ・バズウィン』の編集に携わり、月刊誌『宣教報告』(1862)、『伝道者』(1869)、『夜明け』(1876)、『自由教会』(1883)の編集委員だった。終末論的思想には馴染みがあり、穏健な福音主義の気風が著作に息づいていたため、時には厳格なカルヴァリストたちと衝突することもあったが、彼の卓越した人格をもってして最終的には容認された。ある時代の評はこのようである：『彼は前世紀後半の改革派のリーダーの一人であり、分離の二世代の人々のうち、独自の形成によって精神の富を花開かせ、どの人にも均一だった教育によって彼の独自性を失うことがなかった最も特徴的な人物の一人である。彼の説教も著作も、聖書研究の深さの成果を文学的・芸術的形式で分かち合うことができた。』彼はアムステルダムで結ばれた統一総会の議長を務め、1892年6月17日にクリスチャン・ Reformierte Kerkと同教会を一教会体にまとめた。