木製の彫刻 - Losso - Togo (No reserve price)
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A wooden sculpture from Northern Togo of the Losso (Naoudemba), original and official, 42 cm tall, about 1.3 kg, sold with a stand.
AI-assisted summary
Description from the seller
彫刻 ロッソ – 人間の祖先の象徴か守護者像か
origin: Northern Togo
Cultural Attribution: Losso (Naoudemba), attributed
Material: 木材、彫刻、暗褐色から黒みのある脂艶とカウリー貝の嵌め込み、台を含む。
Description
北部トーゴ産のこの人像木彫は、異常な身体比率、表現豊かな顔立ち、そして極めて動的な姿勢が特徴である。直立する像は大きく、ほぼ球形に近い頭部を短く頑丈な首の上に載せている。特に印象的なのは、暗い顔面表面の眼として機能する二つの淡色のカウリー貝であり、その長く鋸状の開口部が強烈で、ほとんど貫くような視線を作り出し、暗く脂褐色の木肌との対比を際立たせる。鼻は小さく彫られ、口は狭く少し突き出た形で示唆されている。両側から突き出る大きな円盤状の耳が特徴的で、写真に見える右耳は特に明瞭である。胴は著しく細長く見える。肩は緩く丸みを帯び、二つの腕はほとんど体に平行に垂れている。手は高度に単純化され、内向きに尖る小さな突起で終わっている。細身の胴体に対して、骨盤と大腿部が力強く彫刻的に発達しており、臀部と太ももがはっきりと delineated されている。足は異なる位置に置かれ、歩行動作を連想させる。片脚は比較的直下に垂れ下がる一方、もう一方は明確に曲がり、横へと開く。足は幅広く単純化され、指は浅い切込みで示唆される。全体表面には不規則な暗褐色から灰黒色の脂がしみ出たような被膜があり、摩耗部の明るい部分、細かな亀裂、部分的な素材の欠損が認められる。突出部の自然木肌の色調が特に目立つ。黒い展示台は後付けで、元の彫刻の一部ではない。
脚部の配置が異なる点は、歩行動作の印象を生む。
文化的・地理的文脈
ロッソ（ナオデンバとも呼ばれる）は、北部トーゴの民族の一つである。歴史的な居住域は主にニアムツグー周辺および現在のカラ地域の隣接部に位置している。この風景は、北部のサバンナ地帯と南方の山岳地帯との文化的移行帯を成している。ロッソの歴史は、カビエ、ラムバなど隣接諸民族との緊密な関係によって特徴づけられ、それらの宗教信仰と物質文化はさまざまな形で重なる。伝統的な宗教実践には祖先崇拝、地元の霊的力との関係、家族を守り、繁栄を促進し、社会的結束を育む儀礼が含まれる。象徴的な木彫像は、北部トーゴ全体の文化的文脈の中で広く知られており、さまざまな機能を果たしている。生者と死者の間の物質的な参照点、保護の道具、宗教的装置の構成要素として理解されうる。しかし、その外観だけから特定の宗教的・社会的機能を決定することはできない。本像については、祖先崇拝または保護信仰と結びつく用途が考えられるが、その出自の場所や儀礼実践に関する情報が文献として残っていない。
象徴性と儀礼的機能
頭部の眼として機能する二つのカウリー貝は、特に象徴的意味を持つ。カウリー貝は西アフリカ社会において、長い歴史を持ち、支払い手段・装飾要素・象徴的意味を担ってきた。繁栄、繁殖、保護、霊的効力と結びつくことがある。眼として用いられることで、人像の視覚的な強さを高める。特定の宗教的文脈では、こうした眼は超自然的な感知力や警戒心の表現と解釈されることもある。ただし本作については、そうした解釈は仮説にとどまる。暗色の木材と淡色のカウリー貝の組み合わせは、顔を頭部の焦点へと強く引き寄せ、全体構成の中で強い表現力を生む。異例の姿勢にも特筆が必要で、脚部の非対称な位置は、完全な静止像としての印象を妨げ、代わりに一歩踏み出す、あるいは体重移動の意図的な変化を思わせる。像は活動性・保護性・異なる状態間の移行を象徴的に結びつける可能性がある。純粋な彫刻的説明としては、動きは主に身体に生命感を与えるためのものとも考えられる。骨盤と大腿部のしっかりとした設計は、身体的強さを強調している可能性がある。しかし、見える解剖から性別を確定することは難しい。追加の民族誌的文献がなければ、像が特定の人物、祖先、霊的権威、あるいはより一般的な人間像を表すのかは不明である。
美術史的分析
彫刻は、幾何学的単純化と解剖学的差異の動的な相互作用を特徴とする。頭部と胴体はほぼ閉じた、密度の高い体積を形成する一方、骨盤と脚部には顕著な彫刻的ダイナミズムが生じている。この身体部位の意図的な不均衡は、像に独特の芸術的存在感を与える。比較的小さく細長い胴体と力強い下半身の組み合わせは特に注目に値する。頭部はサイズと眼の鋭さゆえに支配的な要素に見える。彫刻に組み込まれたカウリー貝は、木材の彫刻だけでは得られない追加的な質感を与え、有機的な丸みを帯びた形と貝殻の正確で自然な構造との対比を生み出す。これにより、顔には単なる自然主義的再現を超えた表現力が生じる。横方向に突き出る耳は、頭部の水平的な拡張を強調し、身体の垂直方向と対照をなす。北部トーゴの figural wood carving の伝統の中で、解剖の縮小と特定の部位の誇張が見られる。本像はこの広い文脈の中に位置づけられるが、特定の地方の工房や個別の彫刻家への確定的帰属は不可能である。足の配置の特徴は、西アフリカのサバンナ地帯に多く見られる正面性と対称性の祖先像と一線を画しており、歩行動作の印象を生み出す。脚部の角度の違いと体重の非対称な分布が、活気ある印象を作り出しており、顔の凝縮された、ほとんど動かない表情と対照を成している。
美術史的評価
ロッソに帰属づけられるこの彫刻の卓越した品質は、表現的な顔貌、材料に基づく設計、そして異例に動的な身体構成の組み合わせにある。カウリー貝の眼は頭部に呪われたような存在感を与え、力強い脚部と非対称の姿勢が動的な緊張を生み出す。暗色の脂褐色で部分的に摩耗した表面は木の彫刻的性格を際立たせ、加工の痕跡や後の改変を明らかにする。北部トーゴの多様な彫刻伝統の中で、この像は人間の形象を凝縮した傑出した例として位置づく。影響は解剖学的正確さではなく、個々の身体部位の意図的な強調と、特徴的な幾つかの表情的特徴の表現力に基づく。出自の資料に基づくロッソ所属という見解は妥当であると思われるが、隣接する伝統とのスタイル的重なりがあることを考えると暫定的とすべきである。年代と元来の儀礼機能は、さらなる文献記録がない限り不明である。
参考文献
Christopher D. Roy: Art and Life in Africa. University of Iowa, Iowa City, 1992. アフリカ彫刻の伝統と社会的機能に関する一般比較文学。
Suzanne Preston Blier: African Vodun: Art, Psychology, and Power. University of Chicago Press, Chicago and London, 1995. 西アフリカの宗教的イメージと物質崇拝物の比較研究。
上記の出版物は、一般的な美術史・宗教民族学的文脈づけを提供するものであり、現物の直接的な文献資料やロッソ系統の帰属を確認するものではない。
著作権および科学的記録
一部の情報と写真は、人工知能の支援を受け、民族学、考古学、芸術史の公表資料に基づいて作成されたものである。原文と写真には著作権が存在する場合がある。各著作権者が有するすべての権利を保有する。
Inv. No. MAZ31051
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google Translate彫刻 ロッソ – 人間の祖先の象徴か守護者像か
origin: Northern Togo
Cultural Attribution: Losso (Naoudemba), attributed
Material: 木材、彫刻、暗褐色から黒みのある脂艶とカウリー貝の嵌め込み、台を含む。
Description
北部トーゴ産のこの人像木彫は、異常な身体比率、表現豊かな顔立ち、そして極めて動的な姿勢が特徴である。直立する像は大きく、ほぼ球形に近い頭部を短く頑丈な首の上に載せている。特に印象的なのは、暗い顔面表面の眼として機能する二つの淡色のカウリー貝であり、その長く鋸状の開口部が強烈で、ほとんど貫くような視線を作り出し、暗く脂褐色の木肌との対比を際立たせる。鼻は小さく彫られ、口は狭く少し突き出た形で示唆されている。両側から突き出る大きな円盤状の耳が特徴的で、写真に見える右耳は特に明瞭である。胴は著しく細長く見える。肩は緩く丸みを帯び、二つの腕はほとんど体に平行に垂れている。手は高度に単純化され、内向きに尖る小さな突起で終わっている。細身の胴体に対して、骨盤と大腿部が力強く彫刻的に発達しており、臀部と太ももがはっきりと delineated されている。足は異なる位置に置かれ、歩行動作を連想させる。片脚は比較的直下に垂れ下がる一方、もう一方は明確に曲がり、横へと開く。足は幅広く単純化され、指は浅い切込みで示唆される。全体表面には不規則な暗褐色から灰黒色の脂がしみ出たような被膜があり、摩耗部の明るい部分、細かな亀裂、部分的な素材の欠損が認められる。突出部の自然木肌の色調が特に目立つ。黒い展示台は後付けで、元の彫刻の一部ではない。
脚部の配置が異なる点は、歩行動作の印象を生む。
文化的・地理的文脈
ロッソ（ナオデンバとも呼ばれる）は、北部トーゴの民族の一つである。歴史的な居住域は主にニアムツグー周辺および現在のカラ地域の隣接部に位置している。この風景は、北部のサバンナ地帯と南方の山岳地帯との文化的移行帯を成している。ロッソの歴史は、カビエ、ラムバなど隣接諸民族との緊密な関係によって特徴づけられ、それらの宗教信仰と物質文化はさまざまな形で重なる。伝統的な宗教実践には祖先崇拝、地元の霊的力との関係、家族を守り、繁栄を促進し、社会的結束を育む儀礼が含まれる。象徴的な木彫像は、北部トーゴ全体の文化的文脈の中で広く知られており、さまざまな機能を果たしている。生者と死者の間の物質的な参照点、保護の道具、宗教的装置の構成要素として理解されうる。しかし、その外観だけから特定の宗教的・社会的機能を決定することはできない。本像については、祖先崇拝または保護信仰と結びつく用途が考えられるが、その出自の場所や儀礼実践に関する情報が文献として残っていない。
象徴性と儀礼的機能
頭部の眼として機能する二つのカウリー貝は、特に象徴的意味を持つ。カウリー貝は西アフリカ社会において、長い歴史を持ち、支払い手段・装飾要素・象徴的意味を担ってきた。繁栄、繁殖、保護、霊的効力と結びつくことがある。眼として用いられることで、人像の視覚的な強さを高める。特定の宗教的文脈では、こうした眼は超自然的な感知力や警戒心の表現と解釈されることもある。ただし本作については、そうした解釈は仮説にとどまる。暗色の木材と淡色のカウリー貝の組み合わせは、顔を頭部の焦点へと強く引き寄せ、全体構成の中で強い表現力を生む。異例の姿勢にも特筆が必要で、脚部の非対称な位置は、完全な静止像としての印象を妨げ、代わりに一歩踏み出す、あるいは体重移動の意図的な変化を思わせる。像は活動性・保護性・異なる状態間の移行を象徴的に結びつける可能性がある。純粋な彫刻的説明としては、動きは主に身体に生命感を与えるためのものとも考えられる。骨盤と大腿部のしっかりとした設計は、身体的強さを強調している可能性がある。しかし、見える解剖から性別を確定することは難しい。追加の民族誌的文献がなければ、像が特定の人物、祖先、霊的権威、あるいはより一般的な人間像を表すのかは不明である。
美術史的分析
彫刻は、幾何学的単純化と解剖学的差異の動的な相互作用を特徴とする。頭部と胴体はほぼ閉じた、密度の高い体積を形成する一方、骨盤と脚部には顕著な彫刻的ダイナミズムが生じている。この身体部位の意図的な不均衡は、像に独特の芸術的存在感を与える。比較的小さく細長い胴体と力強い下半身の組み合わせは特に注目に値する。頭部はサイズと眼の鋭さゆえに支配的な要素に見える。彫刻に組み込まれたカウリー貝は、木材の彫刻だけでは得られない追加的な質感を与え、有機的な丸みを帯びた形と貝殻の正確で自然な構造との対比を生み出す。これにより、顔には単なる自然主義的再現を超えた表現力が生じる。横方向に突き出る耳は、頭部の水平的な拡張を強調し、身体の垂直方向と対照をなす。北部トーゴの figural wood carving の伝統の中で、解剖の縮小と特定の部位の誇張が見られる。本像はこの広い文脈の中に位置づけられるが、特定の地方の工房や個別の彫刻家への確定的帰属は不可能である。足の配置の特徴は、西アフリカのサバンナ地帯に多く見られる正面性と対称性の祖先像と一線を画しており、歩行動作の印象を生み出す。脚部の角度の違いと体重の非対称な分布が、活気ある印象を作り出しており、顔の凝縮された、ほとんど動かない表情と対照を成している。
美術史的評価
ロッソに帰属づけられるこの彫刻の卓越した品質は、表現的な顔貌、材料に基づく設計、そして異例に動的な身体構成の組み合わせにある。カウリー貝の眼は頭部に呪われたような存在感を与え、力強い脚部と非対称の姿勢が動的な緊張を生み出す。暗色の脂褐色で部分的に摩耗した表面は木の彫刻的性格を際立たせ、加工の痕跡や後の改変を明らかにする。北部トーゴの多様な彫刻伝統の中で、この像は人間の形象を凝縮した傑出した例として位置づく。影響は解剖学的正確さではなく、個々の身体部位の意図的な強調と、特徴的な幾つかの表情的特徴の表現力に基づく。出自の資料に基づくロッソ所属という見解は妥当であると思われるが、隣接する伝統とのスタイル的重なりがあることを考えると暫定的とすべきである。年代と元来の儀礼機能は、さらなる文献記録がない限り不明である。
参考文献
Christopher D. Roy: Art and Life in Africa. University of Iowa, Iowa City, 1992. アフリカ彫刻の伝統と社会的機能に関する一般比較文学。
Suzanne Preston Blier: African Vodun: Art, Psychology, and Power. University of Chicago Press, Chicago and London, 1995. 西アフリカの宗教的イメージと物質崇拝物の比較研究。
上記の出版物は、一般的な美術史・宗教民族学的文脈づけを提供するものであり、現物の直接的な文献資料やロッソ系統の帰属を確認するものではない。
著作権および科学的記録
一部の情報と写真は、人工知能の支援を受け、民族学、考古学、芸術史の公表資料に基づいて作成されたものである。原文と写真には著作権が存在する場合がある。各著作権者が有するすべての権利を保有する。
Inv. No. MAZ31051
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
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民族/文化
Losso
原産国
Togo
素材
Wood
台座付き
はい'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A wooden sculpture
高さ
42 cm
重量
1.3 kg
Authenticity
Original/official
Sold by
ドイツVerified
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
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