木製の仮面 - Jukun - Nigeria
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A wooden mask from Nigeria of the Jukun culture, titled “A wooden mask,” weighing 2.8 kg, 55 cm high, in fair condition, authentic original, presented with provenance Brauer Museum of Art, Inv. No CAB08224, and sold without a stand.
AI-assisted summary
Description from the seller
A Jukun shoulder mask, Nigeria, blackened, partly encrusted patina.
ジュクン族の肩像、ナイジェリア、黒ずんだ色調で、部分的に錆びついたパティーナ。
"Within the body of figurative shrine sculptures that Arnold Rubin documented in northern Jukun communities, the examples he saw along the southern Taraba and northern Wase rivers, tributaries of the Benue, are distinctive enough to be considered a separate subgenre. In his Memoir" Rubin described the sculpture from the village of Wourbon Daudu, located along the Taraba River, as representing the "nuclear style" of Jukun figurative carving, Having had the opportunity to see many more examples than Rubin did during his lifetime, we argue here, that there was not a single "nuclear" style but rather several substyles that can be identified with particular Jukun town located north and south of the Benue river." Central Nigeria unmasked, Arts of the Benue River Valley, which are also influenced by other tribes in the region of the Taraba State, Nigeria.
「北部のジュクン社会における具象的祠像の群の中で、彼が南部のターラバ川と北部のワセ川、ベヌ川の支流に沿って見た例は、独自のサブジャンルとしてみなされるほど際立っている。ルービンの『Memoir』において、ターラバ川沿いのワルボン・ダウド村の像は、ジュクンの具象彫刻の「核となる様式」を示すものとして描かれている。生前ルービンが見たよりはるか多くの例を見る機会を得た私たちは、単一の「核様式」が存在したのではなく、ベヌ川を北と南に挟む特定のジュクンの町に対応するいくつかのサブ様式が存在したと主張する。" Central Nigeria unmasked, Arts of the Benue River Valley, which are also influenced by other tribes in the region of the Taraba State, Nigeria.
中央ナイジェリアの素顔――ベヌー川流域の美術、ターラバ州地域の他部族の影響も受けている。
Yukun statues represent "ancestors, as well as wives and slaves. They are displayed during funerals, agricultural ceremonies, and in times of danger. During these rites, the figures serve as an intermediary between the priest and the ancestor’s world.
ジュクン像は「祖先だけでなく、妻や奴隷」も象徴する。葬儀、農耕儀礼、危機の際に展示される。これらの儀礼の間、像は司祭と祖先の世界の間の媒介者として機能する。
The Jukun are an ethnolinguistic group or ethnic nation in West Africa, Nigeria. The Jukun are traditionally located in Taraba, Benue, Nasarawa, Plateau, Adamawa, and Gombe States in Nigeria and parts of northwestern Cameroon. They are descendants of the people of Kwararafa. Most of the tribes in the north-central regions of Nigeria trace their origin to the Jukun people and are related in one way or the other to the Jukuns.
ジュクンは西アフリカ・ナイジェリアにおける民族言語共同体（民族国民）である。伝統的にはナイジェリアのターラバ、ベヌ、ナサラワ、プレートー、アダマワ、ゴンベ州およびカメロンの北西部の一部に居住する。彼らはクワララファの人々の子孫とされる。北部・中部の多くの部族は起源をジュクン人に求め、何らかの形でジュクンと関係がある。
Jukun, a people living on the upper Benue River in Nigeria, are commonly believed to be descendants of the people of Kororofa, one of the most powerful Sudanic kingdoms during the late European Middle Ages. The ruins of a great settlement to the northeast of the Jukun’s present location are thought to be those of the capital of that kingdom, but the claim has not been thoroughly investigated by archaeologists.
ナイジェリアのベヌー川上流域に住むジュクンは、一般に、後期欧州中世における最も力を持つスーダン系王国の一つ、コロロファの人々の子孫と信じられている。現在地の北東にある巨大な集落の遺跡は、その王国の都であったと考えられているが、その主張は考古学者によって十分に調査されていない。
The population speaks the language of the Benue-Congo branch of the Niger-Congo family. The people comprise of a congeries of many smaller groups, each organized on a different basis, although polygynous extended families seem to be the dominant unit.
この人々はニジェール＝コング語族のベヌエ・コング語派の言語を話す。多くの小さな部族が集まった集合体で、それぞれ異なる基盤のもとに組織されているが、多産的な拡大家族が支配的な単位であるようだ。
The Jukun traditionally possessed a complex system of offices, which had both a political and a religious aspect; the priesthood practiced an involved form of religion marked by diurnal and annual rounds of ritual and sacrifice. The king, called Aka Uku, was—until he became a member of northern Nigeria’s house of chiefs in 1947—a typical example of a semi-divine priest-king." Brauer Museum of Art, Ancestral Statue.
ジュクンは伝統的に複雑な官職制度を有し、それには政治的側面と宗教的側面の双方があった。聖職は日次・年次の儀式と犠牲を特徴とする関与の深い宗教を実践していた。王は Aka Uku と呼ばれ、1947年に北部ナイジェリアの長官院の一員となるまでは、半神格化された司祭王の典型例だった。" Brauer美術館、祖先像。
Inv. No CAB08224
所蔵番号 CAB08224
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google TranslateA Jukun shoulder mask, Nigeria, blackened, partly encrusted patina.
ジュクン族の肩像、ナイジェリア、黒ずんだ色調で、部分的に錆びついたパティーナ。
"Within the body of figurative shrine sculptures that Arnold Rubin documented in northern Jukun communities, the examples he saw along the southern Taraba and northern Wase rivers, tributaries of the Benue, are distinctive enough to be considered a separate subgenre. In his Memoir" Rubin described the sculpture from the village of Wourbon Daudu, located along the Taraba River, as representing the "nuclear style" of Jukun figurative carving, Having had the opportunity to see many more examples than Rubin did during his lifetime, we argue here, that there was not a single "nuclear" style but rather several substyles that can be identified with particular Jukun town located north and south of the Benue river." Central Nigeria unmasked, Arts of the Benue River Valley, which are also influenced by other tribes in the region of the Taraba State, Nigeria.
「北部のジュクン社会における具象的祠像の群の中で、彼が南部のターラバ川と北部のワセ川、ベヌ川の支流に沿って見た例は、独自のサブジャンルとしてみなされるほど際立っている。ルービンの『Memoir』において、ターラバ川沿いのワルボン・ダウド村の像は、ジュクンの具象彫刻の「核となる様式」を示すものとして描かれている。生前ルービンが見たよりはるか多くの例を見る機会を得た私たちは、単一の「核様式」が存在したのではなく、ベヌ川を北と南に挟む特定のジュクンの町に対応するいくつかのサブ様式が存在したと主張する。" Central Nigeria unmasked, Arts of the Benue River Valley, which are also influenced by other tribes in the region of the Taraba State, Nigeria.
中央ナイジェリアの素顔――ベヌー川流域の美術、ターラバ州地域の他部族の影響も受けている。
Yukun statues represent "ancestors, as well as wives and slaves. They are displayed during funerals, agricultural ceremonies, and in times of danger. During these rites, the figures serve as an intermediary between the priest and the ancestor’s world.
ジュクン像は「祖先だけでなく、妻や奴隷」も象徴する。葬儀、農耕儀礼、危機の際に展示される。これらの儀礼の間、像は司祭と祖先の世界の間の媒介者として機能する。
The Jukun are an ethnolinguistic group or ethnic nation in West Africa, Nigeria. The Jukun are traditionally located in Taraba, Benue, Nasarawa, Plateau, Adamawa, and Gombe States in Nigeria and parts of northwestern Cameroon. They are descendants of the people of Kwararafa. Most of the tribes in the north-central regions of Nigeria trace their origin to the Jukun people and are related in one way or the other to the Jukuns.
ジュクンは西アフリカ・ナイジェリアにおける民族言語共同体（民族国民）である。伝統的にはナイジェリアのターラバ、ベヌ、ナサラワ、プレートー、アダマワ、ゴンベ州およびカメロンの北西部の一部に居住する。彼らはクワララファの人々の子孫とされる。北部・中部の多くの部族は起源をジュクン人に求め、何らかの形でジュクンと関係がある。
Jukun, a people living on the upper Benue River in Nigeria, are commonly believed to be descendants of the people of Kororofa, one of the most powerful Sudanic kingdoms during the late European Middle Ages. The ruins of a great settlement to the northeast of the Jukun’s present location are thought to be those of the capital of that kingdom, but the claim has not been thoroughly investigated by archaeologists.
ナイジェリアのベヌー川上流域に住むジュクンは、一般に、後期欧州中世における最も力を持つスーダン系王国の一つ、コロロファの人々の子孫と信じられている。現在地の北東にある巨大な集落の遺跡は、その王国の都であったと考えられているが、その主張は考古学者によって十分に調査されていない。
The population speaks the language of the Benue-Congo branch of the Niger-Congo family. The people comprise of a congeries of many smaller groups, each organized on a different basis, although polygynous extended families seem to be the dominant unit.
この人々はニジェール＝コング語族のベヌエ・コング語派の言語を話す。多くの小さな部族が集まった集合体で、それぞれ異なる基盤のもとに組織されているが、多産的な拡大家族が支配的な単位であるようだ。
The Jukun traditionally possessed a complex system of offices, which had both a political and a religious aspect; the priesthood practiced an involved form of religion marked by diurnal and annual rounds of ritual and sacrifice. The king, called Aka Uku, was—until he became a member of northern Nigeria’s house of chiefs in 1947—a typical example of a semi-divine priest-king." Brauer Museum of Art, Ancestral Statue.
ジュクンは伝統的に複雑な官職制度を有し、それには政治的側面と宗教的側面の双方があった。聖職は日次・年次の儀式と犠牲を特徴とする関与の深い宗教を実践していた。王は Aka Uku と呼ばれ、1947年に北部ナイジェリアの長官院の一員となるまでは、半神格化された司祭王の典型例だった。" Brauer美術館、祖先像。
Inv. No CAB08224
所蔵番号 CAB08224
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google TranslateDetails
民族/文化
Jukun
原産国
Nigeria
素材
Wood
台座付き
いいえ'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A wooden mask
高さ
55 cm
重量
2.8 kg
Authenticity
Original/official
Sold by
ドイツVerified
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
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Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
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