木製の彫刻 - アダン - Ghana (No reserve price)
04
days
20
hours
44
minutes
55
seconds
 | €1 |
|---|
Catawiki Buyer Protection
Your payment’s safe with us until you receive your object.View details
Trustpilot 4.4 | 143856 reviews
Rated Excellent on Trustpilot.
Description from the seller
アダン木像のペア – 人身神像的儀礼彫刻
アダン、フォルタ州地域、ガーナ南東部
材料：日焼けした木を彫刻した表面に色素の痕跡を残す、淡色の風化表面
dating: 未特定
後文化的帰属：アダン、エウェ文化圏に帰属とされる
機能：祖先崇拝、保護、あるいは繁栄に関連する儀礼像の可能性
Description
この顕著な木像のペアは、伸長した頭身、幾何学的抽象、極度に抑制された彫刻語彙を特徴とする、二体の立像的人形を描く。どちらの像も不釣り合いに大きな卵形の頭部、先細りの顎、狭い顔面の平面、簡略化された特徴を有する。長い鼻は顕著な垂直の隆起を形成し、目と口は浅い切り込みとわずかな隆起で示される。頭部は細い円筒状の首の上に置かれ、広く平たい矩形の肩から立つ。胴体はコンパクトで柱状、腕は体の側面に垂直に下り、最小限にしか動かない手で終わる。上部胴体の水平の隆起は解剖学的な区分を示唆し、臀部領域の突出する丸い隆起が特徴的。脚部は垂直の支えを形成し、ほぼ円形の台座の上に寝る。両像とも表面は淡いベージュから灰褐色で、より濃い変色・擦傷・局所的沈着が認められる。ほぼ一致する比率と彫刻技法は共通の美術的起源を示唆するが、元々対としての結びつきは独立して確定できない。全体的な構成は、建築的な硬さと簡略化された人間の解剖の間に際立った均衡を示している。
アート・ヒストリカル・コンテクスト
これらの彫刻は、アダンと帰属づけられることが多いが、東部ガーナ南東部と隣接するトーゴから出る木像のためにアフリカ美術市場で頻繁に見られる表記である。この用語は慎重に扱うべきで、アダンが特定の民族共同体を明確かつ一様に文書化された彫刻伝統として識別するわけではない。アダンと分類される物体はしばしば、フォルタ地域のエウェ語圏の文化環境と関連づけられる。歴史的には、この地域は現代のガーナ南東部と南トーゴをまたぐ相互につながる文化的景観の一部を形成してきた。移住、交易、宗教的交流、近隣住民間の関係は多様な芸術伝統の発展に寄与してきた。このような環境の中で、木製の人型像は祖先の記憶、保護的儀礼、あるいは霊的関係と結びつくことで重要性を得ることがあった。本像は、アダンとして分類される像に一般的に付随する特徴、すなわち長い頭部、円筒状の首、単純化された胴体、顕著な幾何学的組織性を示している。しかし、スタイルの類似性だけでは正確な民族帰属、工房、または歴史的日付を特定することはできない。
象徴性と儀礼的機能
像同士が対になることは、男性原理と女性原理の補完的な関係を示唆する余地を与えるが、解剖学的特徴だけでは性別の明確な識別はできない。ガーナ南東部の様々な宗教伝統の中で、人型像は祖先や霊的仲介者、保護的な存在の表現として機能することがある。その意味は、しばしば自然主義的な類似性よりも儀式的文脈に依存する。現存する二像の頭部が拡大していることは、上半身を表象の主たる焦点として強調し、厳格な正面姿勢は安定性と永続性を伝える。臀部の丸い隆起は解剖学的または象徴的な意味を持つ可能性があるが、正確な解釈は不確定である。元来対として構想された場合、像は系譜の継承、社会的関係、繁殖の健康といった考えを表現していたかもしれない。しかし、そのような解釈を裏付ける儀礼的文脈の記録はない。繁殖や祖先崇拝との関連は仮説のままである。認識可能な儀礼的付帯物や明確に特定できる聖なる物質の欠如は、より具体的な機能分類を妨げている。
地域特性：ガーナ、フォルタ地域
ガーナ東南部のフォルタ地域は、現代の国境を越え南トーゴへと続く、文化的に相互連結する景観の一部を成す。エウェ語話者のコミュニティはこの地域環境の重要な要素だが、言語、宗教、芸術の多様性は大きい。伝統宗教の実践は祖先関係、守護霊、家庭や共同体の儀礼設定で用いられる material objects を含むことがある。アダンと帰属される木像は、しばしば単純化された解剖構造、長い比例、幾何的表現を強調するのが特徴である。そのスタイルの多様性は、単一の標準的な芸術伝統ではなく、複数の現地文脈で生産されてきたことを示唆している。現在のペアは広い肩、円筒状の首、柱状の脚を特徴とし、この一般的な美的感覚に沿う。淡色で不規則な表面は、風化、塗布物、あるいは以前の表面処理を反映している可能性があるが、写真からはこれらを確実に区別できない。情報提供者オウロの地理情報は、地域的帰属に有用ではあるが、元のコミュニティや儀礼設定を特定するには、より正確な文献が必要である。
アート・ヒストリカル・アプローチ
これらの彫像の美術史的価値は、その卓越した形式的エコノミーと、 carefully balanced proportions にある。拡大した頭部は強い視覚的強調を作り、長い首は表現的な顔面的構造と緊密な幾何学的身体との間の移行を生み出す。広い肩と垂直な腕は像の建築的な性格を補強し、控えめな巨視的な印象を与える。特に印象的なのは、丸い頭部と胴体・手足の角張った構造との対比である。風化した淡色の表面は、彫刻の幾何学的な厳しさを和らげ、像の独自の視覚的存在感を高めている。総じて、両像は類似点と微妙な差異を通じて、魅力的な対話を生み出している。人間の身体を基本的な彫刻形態の配置へと変換する美術語彙を体現しており、東南ガーナの木像伝統における抽象表現の表現力を反映している。儀礼的機能や歴史的帰属が明確に確定されていないものの、広範なフォルタ文化圏におけるアダン像に関連する芸術語彙の興味深い例を示している。
選択文献
Meyer, Birgit. Translating the Devil: Religion and Modernity Among the Ewe in Ghana. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1999.
Rosenthal, Judy. Possession, Ecstasy, and Law in Ewe Voodoo. Charlottesville: University Press of Virginia, 1998.
Spieth, Jakob. Die Ewe-Stämme: Material zur Kunde des Ewe-Volkes in Deutsch-Togo. Berlin: Dietrich Reimer, 1906.
Nukunya, G. K. Tradition and Change in Ghana: An Introduction to Sociology. Accra: Ghana Universities Press, 2003.
これらの出版物は、現在の彫像を直接文献化するものというより、地域的な民族誌的・比較的文脈を提供している。アダン attribution は依然として暫定的である。
Informant: Ouro
Copyright and Scientific Documentation 一部の情報と写真は、人工知能の支援を受け、民族誌学、考古学、芸術史の公開ソースに基づいて作成されたものである。原資料と写真は著作権で保護されている場合がある。著作権所有者の権利はすべて保留。
Inv. No. MAZ32336
高さ：31 cm / 31 cm
重量：430 g / 410 g
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google Translateアダン木像のペア – 人身神像的儀礼彫刻
アダン、フォルタ州地域、ガーナ南東部
材料：日焼けした木を彫刻した表面に色素の痕跡を残す、淡色の風化表面
dating: 未特定
後文化的帰属：アダン、エウェ文化圏に帰属とされる
機能：祖先崇拝、保護、あるいは繁栄に関連する儀礼像の可能性
Description
この顕著な木像のペアは、伸長した頭身、幾何学的抽象、極度に抑制された彫刻語彙を特徴とする、二体の立像的人形を描く。どちらの像も不釣り合いに大きな卵形の頭部、先細りの顎、狭い顔面の平面、簡略化された特徴を有する。長い鼻は顕著な垂直の隆起を形成し、目と口は浅い切り込みとわずかな隆起で示される。頭部は細い円筒状の首の上に置かれ、広く平たい矩形の肩から立つ。胴体はコンパクトで柱状、腕は体の側面に垂直に下り、最小限にしか動かない手で終わる。上部胴体の水平の隆起は解剖学的な区分を示唆し、臀部領域の突出する丸い隆起が特徴的。脚部は垂直の支えを形成し、ほぼ円形の台座の上に寝る。両像とも表面は淡いベージュから灰褐色で、より濃い変色・擦傷・局所的沈着が認められる。ほぼ一致する比率と彫刻技法は共通の美術的起源を示唆するが、元々対としての結びつきは独立して確定できない。全体的な構成は、建築的な硬さと簡略化された人間の解剖の間に際立った均衡を示している。
アート・ヒストリカル・コンテクスト
これらの彫刻は、アダンと帰属づけられることが多いが、東部ガーナ南東部と隣接するトーゴから出る木像のためにアフリカ美術市場で頻繁に見られる表記である。この用語は慎重に扱うべきで、アダンが特定の民族共同体を明確かつ一様に文書化された彫刻伝統として識別するわけではない。アダンと分類される物体はしばしば、フォルタ地域のエウェ語圏の文化環境と関連づけられる。歴史的には、この地域は現代のガーナ南東部と南トーゴをまたぐ相互につながる文化的景観の一部を形成してきた。移住、交易、宗教的交流、近隣住民間の関係は多様な芸術伝統の発展に寄与してきた。このような環境の中で、木製の人型像は祖先の記憶、保護的儀礼、あるいは霊的関係と結びつくことで重要性を得ることがあった。本像は、アダンとして分類される像に一般的に付随する特徴、すなわち長い頭部、円筒状の首、単純化された胴体、顕著な幾何学的組織性を示している。しかし、スタイルの類似性だけでは正確な民族帰属、工房、または歴史的日付を特定することはできない。
象徴性と儀礼的機能
像同士が対になることは、男性原理と女性原理の補完的な関係を示唆する余地を与えるが、解剖学的特徴だけでは性別の明確な識別はできない。ガーナ南東部の様々な宗教伝統の中で、人型像は祖先や霊的仲介者、保護的な存在の表現として機能することがある。その意味は、しばしば自然主義的な類似性よりも儀式的文脈に依存する。現存する二像の頭部が拡大していることは、上半身を表象の主たる焦点として強調し、厳格な正面姿勢は安定性と永続性を伝える。臀部の丸い隆起は解剖学的または象徴的な意味を持つ可能性があるが、正確な解釈は不確定である。元来対として構想された場合、像は系譜の継承、社会的関係、繁殖の健康といった考えを表現していたかもしれない。しかし、そのような解釈を裏付ける儀礼的文脈の記録はない。繁殖や祖先崇拝との関連は仮説のままである。認識可能な儀礼的付帯物や明確に特定できる聖なる物質の欠如は、より具体的な機能分類を妨げている。
地域特性：ガーナ、フォルタ地域
ガーナ東南部のフォルタ地域は、現代の国境を越え南トーゴへと続く、文化的に相互連結する景観の一部を成す。エウェ語話者のコミュニティはこの地域環境の重要な要素だが、言語、宗教、芸術の多様性は大きい。伝統宗教の実践は祖先関係、守護霊、家庭や共同体の儀礼設定で用いられる material objects を含むことがある。アダンと帰属される木像は、しばしば単純化された解剖構造、長い比例、幾何的表現を強調するのが特徴である。そのスタイルの多様性は、単一の標準的な芸術伝統ではなく、複数の現地文脈で生産されてきたことを示唆している。現在のペアは広い肩、円筒状の首、柱状の脚を特徴とし、この一般的な美的感覚に沿う。淡色で不規則な表面は、風化、塗布物、あるいは以前の表面処理を反映している可能性があるが、写真からはこれらを確実に区別できない。情報提供者オウロの地理情報は、地域的帰属に有用ではあるが、元のコミュニティや儀礼設定を特定するには、より正確な文献が必要である。
アート・ヒストリカル・アプローチ
これらの彫像の美術史的価値は、その卓越した形式的エコノミーと、 carefully balanced proportions にある。拡大した頭部は強い視覚的強調を作り、長い首は表現的な顔面的構造と緊密な幾何学的身体との間の移行を生み出す。広い肩と垂直な腕は像の建築的な性格を補強し、控えめな巨視的な印象を与える。特に印象的なのは、丸い頭部と胴体・手足の角張った構造との対比である。風化した淡色の表面は、彫刻の幾何学的な厳しさを和らげ、像の独自の視覚的存在感を高めている。総じて、両像は類似点と微妙な差異を通じて、魅力的な対話を生み出している。人間の身体を基本的な彫刻形態の配置へと変換する美術語彙を体現しており、東南ガーナの木像伝統における抽象表現の表現力を反映している。儀礼的機能や歴史的帰属が明確に確定されていないものの、広範なフォルタ文化圏におけるアダン像に関連する芸術語彙の興味深い例を示している。
選択文献
Meyer, Birgit. Translating the Devil: Religion and Modernity Among the Ewe in Ghana. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1999.
Rosenthal, Judy. Possession, Ecstasy, and Law in Ewe Voodoo. Charlottesville: University Press of Virginia, 1998.
Spieth, Jakob. Die Ewe-Stämme: Material zur Kunde des Ewe-Volkes in Deutsch-Togo. Berlin: Dietrich Reimer, 1906.
Nukunya, G. K. Tradition and Change in Ghana: An Introduction to Sociology. Accra: Ghana Universities Press, 2003.
これらの出版物は、現在の彫像を直接文献化するものというより、地域的な民族誌的・比較的文脈を提供している。アダン attribution は依然として暫定的である。
Informant: Ouro
Copyright and Scientific Documentation 一部の情報と写真は、人工知能の支援を受け、民族誌学、考古学、芸術史の公開ソースに基づいて作成されたものである。原資料と写真は著作権で保護されている場合がある。著作権所有者の権利はすべて保留。
Inv. No. MAZ32336
高さ：31 cm / 31 cm
重量：430 g / 410 g
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google TranslateDetails
民族/文化
Adan
原産国
Ghana
素材
Wood
台座付き
いいえ'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A wooden sculpture
高さ
31 cm
重量
840 g
Authenticity
Original/official
Sold by
ドイツVerified
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
