青銅の彫刻 - オゴニ族 - Nigeria (No reserve price)
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Pair of bronze sculptures titled 'A bronze sculpture' from Nigeria, attributed to the Ogoni, sold with a stand, measuring 22 cm high and 1.02 kg, in fair condition and authentic/original.
AI-assisted summary
Description from the seller
銅製ブロンズ象嵌的な二体像 – オゴニ族帰属
オゴニ、帰属と推定
アバカリキ地域、イゴニ村、南東ニジェリア
材料：鋳造銅合金（ブロンズ）、緑青と褐色の酸化を伴う
年代：不明
文化的帰属：情報提供者によるとオゴニ
機能：不明確；追悼的または儀礼的慣習に関連する可能性
情報提供者：アマドゥ・ドゴー
描述
このブロンズ彫刻の対は、長く延びた胴体、丁寧に造形された facial features、ジオメトリックな簡略化と装飾的ディテールの表現的な組み合わせを特徴とする二体の立つ人形を描いている。高さ・体型・頭部の装飾は異なるが、密接に関連した彫刻語彙を共有しており、補完的な表現として構想された可能性を示唆している。
左手前方に配置された小型の像は、長い楕円形の頭部に丸みを帯びた上部、突出した額、単純化された facial features を備える。眼は比較的大きく、やや前方に突出する一方、鼻と口は浮彫の低い形で造形されている。耳は頭の両側へ伸び、上部には控えめな髪型または頭飾りが組み込まれているように見える。細い首が頭を細い胴体へつなぎ、腕は前方へ、下方へ伸びている。両手は腹部の近くに置かれ、密着した配置をなし、ジェスチャーか不明の物を保持している構えを示している可能性がある。
下半身は極めて長く、脚は細くほぼ平行で、足の関節は最小限の可動性にとどまる。腰の周りを水平帯が走り、胴体と下肢を分けており、ベルト、衣服、装飾要素を示す可能性がある。
右側の高い像は、斜めの脊梁をもつ荘厳な垂直長髪の頭飾りで特徴づけられる。この高い構造物は彫像に強く垂直な方向性を与えている。顔は比較的細長く、唇が突き出し、鼻が強く、耳が長く伸びている。上体は凝縮され、腹部を向いて腕を曲げ、手を体幹の前で合わせる。脚は長く直線的で、わずかに膨らんだ不揃いな底部で終わる。
両像とも、緑青色がかった酸化と、それに混ざる濃い茶色のエリアおよび局所的な表面沈着を示しており、長期の環境条件への曝露を示唆する。しかし、これらの特徴だけでは年齢や考古学的起源を独立して特定することはできない。
像は現代の黒い支柱の上に展示されており、原初の構成部品ではない。
美術史的文脈
この彫刻は、エジプトデルタ東部の地域に居住する一群コミュニティ、特に現在のラヴァーズ州の一部を形成する地域であるオゴニに帰属される。オゴニの美術伝統は、マスク、木製像、操り人形、儀式的慣習、祖先の記憶、共同体機関に関連する彫刻を通じて特に良く文献化されている。
しかし、ブロンズ彫刻は、オゴニ美術生産の特徴的媒介としては比較的資料が少なく、今回の二体像には慎重な帰属が求められる。これらの特徴は、オゴニ固有の工房を特定するより、広範な東南ニジェリア地域内の芸術交流を反映している可能性が高い。
追加の地理的考慮として、出自とされるアバカリキ地域はオゴニの本来の居住地の北東部に位置しており、イボ語を話すコミュニティ（イズジ族および近隣グループを含む）と歴史的に結びつく地域である。
「イゴニ」という村の designation は、現在確定的にオゴニの居住地と結びつけることができない可能性があり、地名の地元表記、転写の別形、あるいは収集史を通じて伝わった情報を示している可能性がある。
したがって、民族帰属と地理的起源の報告は、入手可能な資料の別個の要素として扱うべきである。
南東ニジェリア地域は、メタルワークの長く複雑な歴史を有しており、イグボ＝ウクゥの銅合金伝統および下ニジェール地域の他の美術発展を含む多様な金属彫刻の技法と美術様式を示している。これらの伝統は地域の金属彫刻の技術と美学の多様性を示しているが、現在の二体が特定のオゴニの作風と直接結びつくとは限らない。
象徴性と儀礼機能の可能性
この二体像は、個別の人間 representation として構想されたと思われる。対照的な体格と頭部装飾は、アイデンティティや地位の意図的な差異を示唆するが、解剖学的特徴が明確でないため、性別を確定することは困難である。
taller figure の華やかな頭飾りは、区別、儀礼的衣装、または特定の社会的役割を示す可能性がある。多くのナイジェリアの彫刻伝統において、髪型や頭飾りはアイデンティティ、名声、精神的意味の側面を伝える。だが、それだけでは本件の意味を確定するには不十分である。
smaller figure の丸みを帯びた頭部と比較的控えめな装飾は、 taller figure との視覚的対比を生み出し、興味深い効果をもたらしている。両像の手の腹部寄りの配置は、伝統的な彫像のジェスチャー、提示の行為、あるいは識別不能となった属性を保持することを表している可能性がある。
もし両像がもともと一対として構想されたのであれば、彼らの関係は補完的な社会的または精神的役割を表現していたかもしれない。聖所の構成要素、追悼的な設置、あるいはその他の儀礼的文脈の一部となっていた可能性も否定できない。
しかし、そうした機能を裏付ける文献的証拠はなく、元来の設定、表現する identities、ジェスチャーの意味は不明である。
接続要素の欠如は、彼らを特定の儀礼物として識別することも妨げている。特に、銅合金という材質と対を成す外見だけで Yoruba edan Ògbóni の特定種と自動的に分類すべきではない。Yoruba の Ògbóni 伝統には独自の制度、儀礼、象徴的文脈があり、外見だけでその帰属を確定するには不十分である。
地域特性：アバカリキと下ニジェール文化圏
アバカリキ地域は南東ナイジェリアの北東部に位置し、イボ語話者のコミュニティとクロス川・ベヌー文化圏の隣接する集団との歴史的交流が盛んな地域である。
この場所は東部ニジェリアの主要なオゴニ居住地とは地理的にも文化的にも異なる。芸術的な物品が南東ニジェリアを巡って流通する場合、異なるコミュニティで製作・使用・交換・収集される可能性が高い。
ニジェールデルタ自体は高度に相互結合した文化環境を示しており、川沿いの交易、移住、政治的関係、儀礼的交換がオゴニ、イジャウ、イビビオ、アンドニ、その他の集団間で物品と芸術的アイデアの移動を促進してきた。
オゴニ社会の木製彫刻伝統には祖先崇拝と儀礼的慣習に関連する人間像が含まれる。彼らの美術語彙は、表現豊かな顔立ち、単純化された解剖学、頭部の象徴的重要性を強調することが多い。
今回のブロンズ像は、この彫刻環境といくつかの大まかな特徴を共有しており、特に垂直性の強調、 stylized faces、腕の密集した配置が見られる。しかし、これらの特徴は他のナイジェリアの伝統にも見られ、オゴニ起源の排他的な指標とはなりえない。
銅合金の使用は地域的製作・交換の問題を提起する。下ニジェール地域の金属像はさまざまなスタイルと機能を含み、歴史的な分類は未だ複雑である。よって本彫刻はこの広い比較的枠組みの中で検討され、単一の確立された民族様式へ安易に分類されるべきではない。
美術史的評価
この対の主たる美術的品質は、延長されたプロポーションと高度に個別化された頭部の対照にある。小型像は丸みを帯びた頭蓋形と緊密な顔の造形を強調し、 taller figure は垂直に伸びた華やかな頭飾りを導入して構図を支配している。
彫刻家は、比較的経済的な手段で強い存在感を達成している。細い胴体、単純化された腕、長い脚がほぼ建築的な構造を作り出し、顔は表現の主要な集中点を提供する。
表面色の対比は彫刻の外観に大きく寄与している。緑がかった青色の酸化が茶系・黄色系の区域と交互に現れ、鋳造金属の不規則性を強調し、豊かな質感の表面を生み出している。
特筆すべきは taller figure の頭飾りで、斜めの稜線がリズミカルなパターンを導入しており、他の解剖学的モデリングには見られない遷移を生み出している。一方、小型像は頭部がより広く装飾が少ないことで視覚的な対比を提供している。
外見上の対比的関係は、この彫刻を特に一対として興味深くしており、原初の関連は記録されていない。
東南ニジェリアに帰属する具象的な銅合金彫刻の興味深い例として位置づけられる。正確な文化的帰属、年代、機能はさらなる比較研究と技術的調査を要する。
選択文献
Kpone-Tonwe, Sonpie, and Jill Salmons. The Arts of the Ogoni. African Arts, 2002. オゴニの彫刻伝統、特に仮面、木製像、人形、儀礼行為を直接的に扱う重要な比較研究。文化的比較には役立つが、特定のオゴニ銅作品の伝統を確立するものではない。
Peek, Philip M., and Keith Nicklin. Lower Niger Bronze Industries and the Archaeology of the Niger Delta. In Ways of the Rivers: Arts and Environment of the Niger Delta, 2002. 下ニジェール地域の銅合金彫刻の分類と地域的多様性に特に関連。
これらの研究は、特定の文献間で最も関連する地域的・材料的比較を提供する。現物の二体像を直接記述するものではなく、オゴニ帰属を断定するものでもない。
著作権と科学的記録
一部の情報と写真は人工知能の支援を受けて生成され、民族学、考古学、芸術史の公開ソースに基づくものである。原文と写真は著作権で保護される場合がある。各著作権保有者が保有する権利はすべて reserved。
Inv. No. MAZ32456
高度：19 cm / 22 cm
重量：450 g / 570 g（台座含む）
TL検査なしで販売。
Catawiki の専門家は、提出時に提供された情報、写真、来歴、補足文書に基づく仮想的な審査を行う。伝統的または古代アフリカ美術品のオークション受理は、Catawiki による独立した認証・証明を意味するものではなく、Catawiki の専門家が実物を物理的または科学的に認証、錆分析、年 cloning したことを意味するものでもない。当社の規約および伝統的アフリカ美術提出ガイドラインに基づき、売主が物件の正確性、合法性、来歴、真贋、および提供情報の正確性について責任を負うものとする。」}{
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google Translate銅製ブロンズ象嵌的な二体像 – オゴニ族帰属
オゴニ、帰属と推定
アバカリキ地域、イゴニ村、南東ニジェリア
材料：鋳造銅合金（ブロンズ）、緑青と褐色の酸化を伴う
年代：不明
文化的帰属：情報提供者によるとオゴニ
機能：不明確；追悼的または儀礼的慣習に関連する可能性
情報提供者：アマドゥ・ドゴー
描述
このブロンズ彫刻の対は、長く延びた胴体、丁寧に造形された facial features、ジオメトリックな簡略化と装飾的ディテールの表現的な組み合わせを特徴とする二体の立つ人形を描いている。高さ・体型・頭部の装飾は異なるが、密接に関連した彫刻語彙を共有しており、補完的な表現として構想された可能性を示唆している。
左手前方に配置された小型の像は、長い楕円形の頭部に丸みを帯びた上部、突出した額、単純化された facial features を備える。眼は比較的大きく、やや前方に突出する一方、鼻と口は浮彫の低い形で造形されている。耳は頭の両側へ伸び、上部には控えめな髪型または頭飾りが組み込まれているように見える。細い首が頭を細い胴体へつなぎ、腕は前方へ、下方へ伸びている。両手は腹部の近くに置かれ、密着した配置をなし、ジェスチャーか不明の物を保持している構えを示している可能性がある。
下半身は極めて長く、脚は細くほぼ平行で、足の関節は最小限の可動性にとどまる。腰の周りを水平帯が走り、胴体と下肢を分けており、ベルト、衣服、装飾要素を示す可能性がある。
右側の高い像は、斜めの脊梁をもつ荘厳な垂直長髪の頭飾りで特徴づけられる。この高い構造物は彫像に強く垂直な方向性を与えている。顔は比較的細長く、唇が突き出し、鼻が強く、耳が長く伸びている。上体は凝縮され、腹部を向いて腕を曲げ、手を体幹の前で合わせる。脚は長く直線的で、わずかに膨らんだ不揃いな底部で終わる。
両像とも、緑青色がかった酸化と、それに混ざる濃い茶色のエリアおよび局所的な表面沈着を示しており、長期の環境条件への曝露を示唆する。しかし、これらの特徴だけでは年齢や考古学的起源を独立して特定することはできない。
像は現代の黒い支柱の上に展示されており、原初の構成部品ではない。
美術史的文脈
この彫刻は、エジプトデルタ東部の地域に居住する一群コミュニティ、特に現在のラヴァーズ州の一部を形成する地域であるオゴニに帰属される。オゴニの美術伝統は、マスク、木製像、操り人形、儀式的慣習、祖先の記憶、共同体機関に関連する彫刻を通じて特に良く文献化されている。
しかし、ブロンズ彫刻は、オゴニ美術生産の特徴的媒介としては比較的資料が少なく、今回の二体像には慎重な帰属が求められる。これらの特徴は、オゴニ固有の工房を特定するより、広範な東南ニジェリア地域内の芸術交流を反映している可能性が高い。
追加の地理的考慮として、出自とされるアバカリキ地域はオゴニの本来の居住地の北東部に位置しており、イボ語を話すコミュニティ（イズジ族および近隣グループを含む）と歴史的に結びつく地域である。
「イゴニ」という村の designation は、現在確定的にオゴニの居住地と結びつけることができない可能性があり、地名の地元表記、転写の別形、あるいは収集史を通じて伝わった情報を示している可能性がある。
したがって、民族帰属と地理的起源の報告は、入手可能な資料の別個の要素として扱うべきである。
南東ニジェリア地域は、メタルワークの長く複雑な歴史を有しており、イグボ＝ウクゥの銅合金伝統および下ニジェール地域の他の美術発展を含む多様な金属彫刻の技法と美術様式を示している。これらの伝統は地域の金属彫刻の技術と美学の多様性を示しているが、現在の二体が特定のオゴニの作風と直接結びつくとは限らない。
象徴性と儀礼機能の可能性
この二体像は、個別の人間 representation として構想されたと思われる。対照的な体格と頭部装飾は、アイデンティティや地位の意図的な差異を示唆するが、解剖学的特徴が明確でないため、性別を確定することは困難である。
taller figure の華やかな頭飾りは、区別、儀礼的衣装、または特定の社会的役割を示す可能性がある。多くのナイジェリアの彫刻伝統において、髪型や頭飾りはアイデンティティ、名声、精神的意味の側面を伝える。だが、それだけでは本件の意味を確定するには不十分である。
smaller figure の丸みを帯びた頭部と比較的控えめな装飾は、 taller figure との視覚的対比を生み出し、興味深い効果をもたらしている。両像の手の腹部寄りの配置は、伝統的な彫像のジェスチャー、提示の行為、あるいは識別不能となった属性を保持することを表している可能性がある。
もし両像がもともと一対として構想されたのであれば、彼らの関係は補完的な社会的または精神的役割を表現していたかもしれない。聖所の構成要素、追悼的な設置、あるいはその他の儀礼的文脈の一部となっていた可能性も否定できない。
しかし、そうした機能を裏付ける文献的証拠はなく、元来の設定、表現する identities、ジェスチャーの意味は不明である。
接続要素の欠如は、彼らを特定の儀礼物として識別することも妨げている。特に、銅合金という材質と対を成す外見だけで Yoruba edan Ògbóni の特定種と自動的に分類すべきではない。Yoruba の Ògbóni 伝統には独自の制度、儀礼、象徴的文脈があり、外見だけでその帰属を確定するには不十分である。
地域特性：アバカリキと下ニジェール文化圏
アバカリキ地域は南東ナイジェリアの北東部に位置し、イボ語話者のコミュニティとクロス川・ベヌー文化圏の隣接する集団との歴史的交流が盛んな地域である。
この場所は東部ニジェリアの主要なオゴニ居住地とは地理的にも文化的にも異なる。芸術的な物品が南東ニジェリアを巡って流通する場合、異なるコミュニティで製作・使用・交換・収集される可能性が高い。
ニジェールデルタ自体は高度に相互結合した文化環境を示しており、川沿いの交易、移住、政治的関係、儀礼的交換がオゴニ、イジャウ、イビビオ、アンドニ、その他の集団間で物品と芸術的アイデアの移動を促進してきた。
オゴニ社会の木製彫刻伝統には祖先崇拝と儀礼的慣習に関連する人間像が含まれる。彼らの美術語彙は、表現豊かな顔立ち、単純化された解剖学、頭部の象徴的重要性を強調することが多い。
今回のブロンズ像は、この彫刻環境といくつかの大まかな特徴を共有しており、特に垂直性の強調、 stylized faces、腕の密集した配置が見られる。しかし、これらの特徴は他のナイジェリアの伝統にも見られ、オゴニ起源の排他的な指標とはなりえない。
銅合金の使用は地域的製作・交換の問題を提起する。下ニジェール地域の金属像はさまざまなスタイルと機能を含み、歴史的な分類は未だ複雑である。よって本彫刻はこの広い比較的枠組みの中で検討され、単一の確立された民族様式へ安易に分類されるべきではない。
美術史的評価
この対の主たる美術的品質は、延長されたプロポーションと高度に個別化された頭部の対照にある。小型像は丸みを帯びた頭蓋形と緊密な顔の造形を強調し、 taller figure は垂直に伸びた華やかな頭飾りを導入して構図を支配している。
彫刻家は、比較的経済的な手段で強い存在感を達成している。細い胴体、単純化された腕、長い脚がほぼ建築的な構造を作り出し、顔は表現の主要な集中点を提供する。
表面色の対比は彫刻の外観に大きく寄与している。緑がかった青色の酸化が茶系・黄色系の区域と交互に現れ、鋳造金属の不規則性を強調し、豊かな質感の表面を生み出している。
特筆すべきは taller figure の頭飾りで、斜めの稜線がリズミカルなパターンを導入しており、他の解剖学的モデリングには見られない遷移を生み出している。一方、小型像は頭部がより広く装飾が少ないことで視覚的な対比を提供している。
外見上の対比的関係は、この彫刻を特に一対として興味深くしており、原初の関連は記録されていない。
東南ニジェリアに帰属する具象的な銅合金彫刻の興味深い例として位置づけられる。正確な文化的帰属、年代、機能はさらなる比較研究と技術的調査を要する。
選択文献
Kpone-Tonwe, Sonpie, and Jill Salmons. The Arts of the Ogoni. African Arts, 2002. オゴニの彫刻伝統、特に仮面、木製像、人形、儀礼行為を直接的に扱う重要な比較研究。文化的比較には役立つが、特定のオゴニ銅作品の伝統を確立するものではない。
Peek, Philip M., and Keith Nicklin. Lower Niger Bronze Industries and the Archaeology of the Niger Delta. In Ways of the Rivers: Arts and Environment of the Niger Delta, 2002. 下ニジェール地域の銅合金彫刻の分類と地域的多様性に特に関連。
これらの研究は、特定の文献間で最も関連する地域的・材料的比較を提供する。現物の二体像を直接記述するものではなく、オゴニ帰属を断定するものでもない。
著作権と科学的記録
一部の情報と写真は人工知能の支援を受けて生成され、民族学、考古学、芸術史の公開ソースに基づくものである。原文と写真は著作権で保護される場合がある。各著作権保有者が保有する権利はすべて reserved。
Inv. No. MAZ32456
高度：19 cm / 22 cm
重量：450 g / 570 g（台座含む）
TL検査なしで販売。
Catawiki の専門家は、提出時に提供された情報、写真、来歴、補足文書に基づく仮想的な審査を行う。伝統的または古代アフリカ美術品のオークション受理は、Catawiki による独立した認証・証明を意味するものではなく、Catawiki の専門家が実物を物理的または科学的に認証、錆分析、年 cloning したことを意味するものでもない。当社の規約および伝統的アフリカ美術提出ガイドラインに基づき、売主が物件の正確性、合法性、来歴、真贋、および提供情報の正確性について責任を負うものとする。」}{
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google TranslateDetails
民族/文化
Ogoni
原産国
Nigeria
素材
Bronze
台座付き
はい'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A bronze sculpture
高さ
22 cm
重量
1.02 kg
Authenticity
Original/official
Sold by
ドイツVerified
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
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