木製の彫刻 - Ewe - Togo (No reserve price)
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A wooden sculpture depicting an Ewe anthropomorphic figure from the Tsévié region, Togo, authenticated as original/official, 23 cm high, 250 g, made of wood with textile elements, and sold without a stand.
AI-assisted summary
Description from the seller
textile 付属を伴う人型像、エウェ
起源: トーゴ、ツェヴィ region Tsévié
素材: 木材、織物、紐、顔料、その他未特定材料； ヴドゥンの儀礼実践と保護に関連する儀礼物であり、特定の機能は文献化されていない。
説明
このエウェの人型像は、身体を縛った多数の織物袋が密に体を取り巻くことによって、垂直な木製構造体の多くを覆い隠しており、頭部と基部のみがはっきりと露出している。丁寧に彫られた頭部には比較的自然主義的な顔立ちがみられ、丸い額、際立つ眉隆起、わずかに突き出たアーモンド形の瞳、真っ直ぐな鼻、閉じた唇、そして突出した耳が表現される。髪型は太く並行した縦長の房が首の後ろへと流れる。耳の近くには小さな付属物が見え、装飾品や追加要素を示唆している可能性がある。額、目の周り、頬、口元には青 pigment の痕跡が非常にはっきりと残っているが、化学的同定は実験室分析なしには不可能である。身体は、正方形・長方形・円形など様々な形状の布の小さな束が何十個も、重なり合う層として巻かれている。中には黄色・青・灰色が残るものもあれば、ベージュ系の灰粉末が厚く塗布されているものもある。袋の間には糸、紐、結び目が見える。袋の中身は写真だけからは特定できず、植物性、鉱物性、動物性材料、またはミニチュア物品の可能性があるが、X線検査または非侵襲的分析によってのみ確認できる。部分的に見える円形の台座には赤みを帯びた痕跡がある。全体としては埃っぽく、不規則で厚く付着した表面を有し、裸の決定的形状としての彫刻を意図的に創出されたものというよりも、徐々に積み上げられていく制作過程を示唆している。
歴史的・美術分析と科学的根拠に基づく説明
本 object は、南部トーゴの広範なヴドゥン宗教美術の家系に属する可能性が高く、彫刻像がより複雑な材料の総体の核として機能する場合がある。クロード・リビエは、トーゴのエウェの宗教宇宙を、ヴドゥ、トロ、祖先、アファ占い、犠牲、癒し、保護、そして個人と不可視の力との関係を確立する材料的なものを組み合わせたものとして描写している。ツェヴィは彼の民族誌研究にも登場する地域の一つである。したがって、彫刻は単なる「像」としてではなく、複合的で変容可能な物体として捉えるべきである。スザンヌ・プレストン・ブリエは、トーゴとベナンのヴドゥン美術において、木材、織物、ロープ、骨、植物、その他の材料を組み合わせて作られる物体の力は、初期の彫刻形態そのものよりも、追加・変化を重ねる過程に大きく依存することを示している。特に、活性化の機構、材料の追加、結合という bocio 型彫刻に特徴的な要素を強調している。本作品もこの論理に結びつけることは可能だが、決定的に bocio と分類したり、特定のヴドゥンに帰属させたりすることはできない。袋の異常なほどの蓄積は、人間のシルエットをほぼ完全に変容させており、身体が重ね合わせの構造へと変わる。加算の美学は重要であり、対象に帰せられる効力は、個々の要望・処方・儀礼的操作に対応する新たな要素の追加を通じて、時間をかけて積み上げられてきたことを示唆している。
儀礼的機能
南トーゴの宗教実践で文献化された物は、単なる神の像としてではなく、「精霊的力との仲介を目的として作成・奉献・維持される物質的道具」として説明される。アルベール・ド・シュルジは、それらを植物・粉末・布・犠牲物・儀礼の呪文・供物・注入酒など、目的に応じて選択された他の構成要素とともに人間と霊的力との関係を媒介する道具として説明している。彼の研究はツェヴィを直接参照し、多くの儀礼具の準備と活性化の方法を挙げている。図に見える袋はしたがって儀礼用の薬剤や容器として解釈され得、個々には特定の物質・処方・意図が含まれている可能性がある。この種の伝統の中での機能としては、個人または家族の保護、癒し、悪意ある影響からの防御、個人あるいは聖域の強化、願いの実現、特定の力の支配などが挙げられる。トーゴとベナンで文献化されたヴドゥンの彫刻は、保護・癒し・敵対者への行動などに用いられてきた事例がある。 Smithsonian も、海岸地域のトーゴのヴドゥン像が犠牲的液体を受ける写真記録を所蔵している。
選定文献
Rivière, Claude. Religious Anthropology of the Evé of Togo. Nouvelles Éditions Africaines, 1981.
de Surgy, Albert. Nature and Function of Fetishes in Black Africa: The Case of Southern Togo. Paris: L'Harmattan, 1994.
de Surgy, Albert. The Way of the Fetishes: An Essay on the Theoretical Foundations and Mystical Perspective of Fetishists' Practices. Paris: L'Harmattan, 1995.
Blier, Suzanne Preston. African Vodun: Art, Psychology, and Power. Chicago: University of Chicago Press, 1995.
Cartier Foundation for Contemporary Art (ed.). Vodun: African Voodoo. Munich: Hirmer, 2011.
上記の刊行物は比較美術史上の分類のためのものであり、対象彫刻の特定の文化的帰属・年代・原初の用途を確定するものではない。
著作権と科学的記録
一部の情報と写真は、人工知能の支援を受けて作成され、民族学・考古学・美術史の公刊資料を基にしている。原著テキストと写真は著作権で保護されている可能性がある。各著作権者が有する権利はすべて保護されている。
所蔵番号: MAZ33234
情報提供者: バトゥーレ
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google Translate textile 付属を伴う人型像、エウェ
起源: トーゴ、ツェヴィ region Tsévié
素材: 木材、織物、紐、顔料、その他未特定材料； ヴドゥンの儀礼実践と保護に関連する儀礼物であり、特定の機能は文献化されていない。
説明
このエウェの人型像は、身体を縛った多数の織物袋が密に体を取り巻くことによって、垂直な木製構造体の多くを覆い隠しており、頭部と基部のみがはっきりと露出している。丁寧に彫られた頭部には比較的自然主義的な顔立ちがみられ、丸い額、際立つ眉隆起、わずかに突き出たアーモンド形の瞳、真っ直ぐな鼻、閉じた唇、そして突出した耳が表現される。髪型は太く並行した縦長の房が首の後ろへと流れる。耳の近くには小さな付属物が見え、装飾品や追加要素を示唆している可能性がある。額、目の周り、頬、口元には青 pigment の痕跡が非常にはっきりと残っているが、化学的同定は実験室分析なしには不可能である。身体は、正方形・長方形・円形など様々な形状の布の小さな束が何十個も、重なり合う層として巻かれている。中には黄色・青・灰色が残るものもあれば、ベージュ系の灰粉末が厚く塗布されているものもある。袋の間には糸、紐、結び目が見える。袋の中身は写真だけからは特定できず、植物性、鉱物性、動物性材料、またはミニチュア物品の可能性があるが、X線検査または非侵襲的分析によってのみ確認できる。部分的に見える円形の台座には赤みを帯びた痕跡がある。全体としては埃っぽく、不規則で厚く付着した表面を有し、裸の決定的形状としての彫刻を意図的に創出されたものというよりも、徐々に積み上げられていく制作過程を示唆している。
歴史的・美術分析と科学的根拠に基づく説明
本 object は、南部トーゴの広範なヴドゥン宗教美術の家系に属する可能性が高く、彫刻像がより複雑な材料の総体の核として機能する場合がある。クロード・リビエは、トーゴのエウェの宗教宇宙を、ヴドゥ、トロ、祖先、アファ占い、犠牲、癒し、保護、そして個人と不可視の力との関係を確立する材料的なものを組み合わせたものとして描写している。ツェヴィは彼の民族誌研究にも登場する地域の一つである。したがって、彫刻は単なる「像」としてではなく、複合的で変容可能な物体として捉えるべきである。スザンヌ・プレストン・ブリエは、トーゴとベナンのヴドゥン美術において、木材、織物、ロープ、骨、植物、その他の材料を組み合わせて作られる物体の力は、初期の彫刻形態そのものよりも、追加・変化を重ねる過程に大きく依存することを示している。特に、活性化の機構、材料の追加、結合という bocio 型彫刻に特徴的な要素を強調している。本作品もこの論理に結びつけることは可能だが、決定的に bocio と分類したり、特定のヴドゥンに帰属させたりすることはできない。袋の異常なほどの蓄積は、人間のシルエットをほぼ完全に変容させており、身体が重ね合わせの構造へと変わる。加算の美学は重要であり、対象に帰せられる効力は、個々の要望・処方・儀礼的操作に対応する新たな要素の追加を通じて、時間をかけて積み上げられてきたことを示唆している。
儀礼的機能
南トーゴの宗教実践で文献化された物は、単なる神の像としてではなく、「精霊的力との仲介を目的として作成・奉献・維持される物質的道具」として説明される。アルベール・ド・シュルジは、それらを植物・粉末・布・犠牲物・儀礼の呪文・供物・注入酒など、目的に応じて選択された他の構成要素とともに人間と霊的力との関係を媒介する道具として説明している。彼の研究はツェヴィを直接参照し、多くの儀礼具の準備と活性化の方法を挙げている。図に見える袋はしたがって儀礼用の薬剤や容器として解釈され得、個々には特定の物質・処方・意図が含まれている可能性がある。この種の伝統の中での機能としては、個人または家族の保護、癒し、悪意ある影響からの防御、個人あるいは聖域の強化、願いの実現、特定の力の支配などが挙げられる。トーゴとベナンで文献化されたヴドゥンの彫刻は、保護・癒し・敵対者への行動などに用いられてきた事例がある。 Smithsonian も、海岸地域のトーゴのヴドゥン像が犠牲的液体を受ける写真記録を所蔵している。
選定文献
Rivière, Claude. Religious Anthropology of the Evé of Togo. Nouvelles Éditions Africaines, 1981.
de Surgy, Albert. Nature and Function of Fetishes in Black Africa: The Case of Southern Togo. Paris: L'Harmattan, 1994.
de Surgy, Albert. The Way of the Fetishes: An Essay on the Theoretical Foundations and Mystical Perspective of Fetishists' Practices. Paris: L'Harmattan, 1995.
Blier, Suzanne Preston. African Vodun: Art, Psychology, and Power. Chicago: University of Chicago Press, 1995.
Cartier Foundation for Contemporary Art (ed.). Vodun: African Voodoo. Munich: Hirmer, 2011.
上記の刊行物は比較美術史上の分類のためのものであり、対象彫刻の特定の文化的帰属・年代・原初の用途を確定するものではない。
著作権と科学的記録
一部の情報と写真は、人工知能の支援を受けて作成され、民族学・考古学・美術史の公刊資料を基にしている。原著テキストと写真は著作権で保護されている可能性がある。各著作権者が有する権利はすべて保護されている。
所蔵番号: MAZ33234
情報提供者: バトゥーレ
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
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民族/文化
Ewe
原産国
Togo
素材
Wood
台座付き
いいえ'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A wooden sculpture
高さ
23 cm
重量
250 g
Authenticity
Original/official
Sold by
ドイツVerified
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
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