木製の彫刻 - Prampram - Ghana (No reserve price)
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プランプラムの擬人像彫刻一対
文化圏：ダングメ（ガ＝アダングメ）、ガーナ南部
出土地：ガーナ、グレーター・アクラ州、ニンゴ＝プランプラム地域、ニンゴ地区、グブグブラ村
素材：木彫、自然な古色、表面に付着した堆積物
年代：不詳
状態：ひび割れ、摩耗、過去に補修された可能性
展示：現代の台座に載せた彫刻二点
解説
プランプラムの伝統に帰属するとされるこの擬人像彫刻一対は、丸みを帯びた量塊と垂直線・曲線を組み合わせた、きわめて簡略化された造形が特徴である。いずれも、横幅がやや広い、ほぼ球形の大きな頭部が細い円筒形の首に載っている。顔はごく少数の要素に還元されている。二つの小さな円形の穿孔が目を表し、細長い垂直の隆線が鼻を示唆する。下部にかすかに刻まれた線は、口を表している可能性がある。肩は丸く比較的幅広い一方、胴体は細く、わずかに前方へ弓なりになっている。長く先細りの腕は、手を明確に表現することなく、体の両側に自然に垂れている。脚は胴体から直接伸び、足を解剖学的に表現せず、先の尖った二つの部分に分かれている。胸部と腹部には小さな穿孔が比較的規則的に並んでいる。これは両方の彫刻に共通する図像的要素であり、意図的に施されたものと思われる。木肌は灰色がかったベージュ色で、淡褐色を帯び、つやのない不均一な風化面を呈する。特に頭部と肩には複数のひび割れが見られる。その一部からは、以前に充填された可能性のある、より明るい色の素材がのぞいている。一方の彫刻には、肩と胴体の接合部に特に目立つひび割れが残る。こうした変化があるものの、全体の形状は判別可能である。二体は寸法とプロポーションが似ているが、体の曲線、頭部の向き、表面の仕上げにはわずかな違いがある。
歴史的・美術的分析
提示されている帰属によれば、この彫刻は、ガーナ南東部沿岸のダングメの人々に関連づけられる、いわゆるプランプラム像の作品群に属する。この地域には、とりわけプランプラムとニンゴの共同体が含まれ、その歴史はガーナ沿岸の政治、交易、宗教をめぐる変容と密接に結びついている。これらの構成には、人体を意図的に簡略化する姿勢が表れている。作者は人間の姿を、球状の頭部、円筒形の首、わずかに湾曲した胴体、細長い四肢という基本要素へと還元している。この彫刻的な造形は、身体を忠実に再現するよりも、量塊の均衡、線の連続性、人間の存在感を際立たせている。大きく丸い頭部と細身の体との対比が、視覚的な緊張感を生み出す。シルエットは静止しているようにも見え、傾きによって動きを帯びているようにも感じられる。この特質により、過剰な装飾に頼らずとも、彫刻に際立った表現力がもたらされている。二体の様式的な類似性は、共通の彫刻語彙が存在したことを示唆する。それは同一の工房、共有された地域的伝統、あるいは対をなす像を制作する意図を示している可能性がある。ただし、これらの可能性を検討するには、技術面および記録資料に基づく比較が必要である。いわゆるプランプラム彫刻に関する研究は、現在も限られている。その分類は主に、来歴情報、口承の記録、様式比較に依拠している。ダングメの芸術や宗教制度に関する研究は有用な歴史的枠組みを提供するが、それだけでこの二作品を正確に特定することはできない。ニンゴ＝プランプラム地域で行われた考古学調査は、この土地における文化交流の長い歴史と文化的複雑さをさらに裏づけている。しかし、収蔵記録、素材分析、追加調査がない限り、この一対に年代を付すことはできない。
図像
この一対の図像は、人間の姿を意図的に非写実的に表現している。衣服、髪型、特徴的な属性がないため、特定の歴史上の人物、要人、あるいは宗教的人物を見分けることはできない。ひときわ大きな頭部が、主要な焦点となっている。その球形と、顔を少数の基本要素に還元した表現は、人間の姿を一般化しようとする試みと解釈できる。一方、胴体は細長く、ほとんど抽象的な構造として扱われている。胴体にある穿孔は、重要な図像上の疑問を投げかける。解剖学的な目印、慣習的な象徴、あるいは失われた要素を取り付けるための穴であった可能性がある。その意味は明らかでない。二体を一対として捉えることは、血縁関係、相補性、あるいは共通の地位によって結びついた人物の表現を示唆するかもしれない。しかし、男女を確実に特定できるほど明瞭な解剖学的特徴は見当たらない。
したがって、「一対」という語は、当初から二体が一組であったと推定することなく、記述上の呼称として理解されるべきである。これらの作品は、形式を大幅にそぎ落とした美学を示す、他に類を見ない証左である。その図像解釈は未確定であり、地域の伝統を受け継ぐ人々を対象とした現地調査が求められる。
儀礼上の機能
ダングメの人々の間では、祠、祭壇、象徴的表現が、神格、親族集団、祖先の記憶との関係を保つうえで役割を果たすことがある。ニー・オトクノル・クォルクォポームの研究は、とりわけ、これらの共同体の宗教的・社会的組織における祭壇の重要性を明らかにしている。プランプラムに帰属される彫刻の中には、収蔵記録において礼拝所や記念の伝統と関連づけられているものもある。ただし、こうした情報は断片的である。この一対については、祖先の表象、霊的な守護、あるいは記念に関わる機能が、民族学的に妥当な仮説として考えられるものの、確定した同定ではない。科学的調査では、各像の来歴を明らかにし、穿孔を検討し、白っぽい被膜の性状を分析するとともに、供物の痕跡がないか調べる必要がある。また、二体がもともと一組を成していたかどうかを判断する助けにもなる。結論として、このプランプラムの一対は、西アフリカの擬人像彫刻の中でも特に洗練された表現を体現している。その意義は、彫刻としての力強さと、歴史的・儀礼的背景をめぐる未解決の問いの双方にある。
参考文献 — 引用文献
Cole, Herbert M., and Doran H. Ross.
Quarcoopome, E. Nii. “Self-Decoration and Religious Power in Dangme Culture.” African Arts, vol. 24, no. 3, 1991, pp. 56–65.
Quarcoopome, Nii Otokunor. “Thresholds and Thrones: Morphology and Symbolism of Dangme Public Altars.”
Biveridge, Fritz. “Archaeological Perspectives of the Danish-Dangbe Encounter along the Eastern Coastal Belt of Ghana and Their Implications for Understanding Dangbe Culture.”
Jaenicke, Wolfgang. “Prampram – Beyond the Ethnological Gaze.” Wolfgang Jaenicke Gallery, オンライン出版、2026年10月5日。
著作権および学術資料
情報および写真の一部は、人工知能の支援を受けて作成され、民族誌、考古学、美術史の公刊資料に基づいています。原文および写真は著作権によって保護されている場合があります。すべての権利は各権利者に帰属します。
情報提供者 Ouro
登録番号 MAZ34618
高さ：59 cm / 60 cm
重量：2,6 kg / 2,6 kg（台座を含む）
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google Translateプランプラムの擬人像彫刻一対
文化圏：ダングメ（ガ＝アダングメ）、ガーナ南部
出土地：ガーナ、グレーター・アクラ州、ニンゴ＝プランプラム地域、ニンゴ地区、グブグブラ村
素材：木彫、自然な古色、表面に付着した堆積物
年代：不詳
状態：ひび割れ、摩耗、過去に補修された可能性
展示：現代の台座に載せた彫刻二点
解説
プランプラムの伝統に帰属するとされるこの擬人像彫刻一対は、丸みを帯びた量塊と垂直線・曲線を組み合わせた、きわめて簡略化された造形が特徴である。いずれも、横幅がやや広い、ほぼ球形の大きな頭部が細い円筒形の首に載っている。顔はごく少数の要素に還元されている。二つの小さな円形の穿孔が目を表し、細長い垂直の隆線が鼻を示唆する。下部にかすかに刻まれた線は、口を表している可能性がある。肩は丸く比較的幅広い一方、胴体は細く、わずかに前方へ弓なりになっている。長く先細りの腕は、手を明確に表現することなく、体の両側に自然に垂れている。脚は胴体から直接伸び、足を解剖学的に表現せず、先の尖った二つの部分に分かれている。胸部と腹部には小さな穿孔が比較的規則的に並んでいる。これは両方の彫刻に共通する図像的要素であり、意図的に施されたものと思われる。木肌は灰色がかったベージュ色で、淡褐色を帯び、つやのない不均一な風化面を呈する。特に頭部と肩には複数のひび割れが見られる。その一部からは、以前に充填された可能性のある、より明るい色の素材がのぞいている。一方の彫刻には、肩と胴体の接合部に特に目立つひび割れが残る。こうした変化があるものの、全体の形状は判別可能である。二体は寸法とプロポーションが似ているが、体の曲線、頭部の向き、表面の仕上げにはわずかな違いがある。
歴史的・美術的分析
提示されている帰属によれば、この彫刻は、ガーナ南東部沿岸のダングメの人々に関連づけられる、いわゆるプランプラム像の作品群に属する。この地域には、とりわけプランプラムとニンゴの共同体が含まれ、その歴史はガーナ沿岸の政治、交易、宗教をめぐる変容と密接に結びついている。これらの構成には、人体を意図的に簡略化する姿勢が表れている。作者は人間の姿を、球状の頭部、円筒形の首、わずかに湾曲した胴体、細長い四肢という基本要素へと還元している。この彫刻的な造形は、身体を忠実に再現するよりも、量塊の均衡、線の連続性、人間の存在感を際立たせている。大きく丸い頭部と細身の体との対比が、視覚的な緊張感を生み出す。シルエットは静止しているようにも見え、傾きによって動きを帯びているようにも感じられる。この特質により、過剰な装飾に頼らずとも、彫刻に際立った表現力がもたらされている。二体の様式的な類似性は、共通の彫刻語彙が存在したことを示唆する。それは同一の工房、共有された地域的伝統、あるいは対をなす像を制作する意図を示している可能性がある。ただし、これらの可能性を検討するには、技術面および記録資料に基づく比較が必要である。いわゆるプランプラム彫刻に関する研究は、現在も限られている。その分類は主に、来歴情報、口承の記録、様式比較に依拠している。ダングメの芸術や宗教制度に関する研究は有用な歴史的枠組みを提供するが、それだけでこの二作品を正確に特定することはできない。ニンゴ＝プランプラム地域で行われた考古学調査は、この土地における文化交流の長い歴史と文化的複雑さをさらに裏づけている。しかし、収蔵記録、素材分析、追加調査がない限り、この一対に年代を付すことはできない。
図像
この一対の図像は、人間の姿を意図的に非写実的に表現している。衣服、髪型、特徴的な属性がないため、特定の歴史上の人物、要人、あるいは宗教的人物を見分けることはできない。ひときわ大きな頭部が、主要な焦点となっている。その球形と、顔を少数の基本要素に還元した表現は、人間の姿を一般化しようとする試みと解釈できる。一方、胴体は細長く、ほとんど抽象的な構造として扱われている。胴体にある穿孔は、重要な図像上の疑問を投げかける。解剖学的な目印、慣習的な象徴、あるいは失われた要素を取り付けるための穴であった可能性がある。その意味は明らかでない。二体を一対として捉えることは、血縁関係、相補性、あるいは共通の地位によって結びついた人物の表現を示唆するかもしれない。しかし、男女を確実に特定できるほど明瞭な解剖学的特徴は見当たらない。
したがって、「一対」という語は、当初から二体が一組であったと推定することなく、記述上の呼称として理解されるべきである。これらの作品は、形式を大幅にそぎ落とした美学を示す、他に類を見ない証左である。その図像解釈は未確定であり、地域の伝統を受け継ぐ人々を対象とした現地調査が求められる。
儀礼上の機能
ダングメの人々の間では、祠、祭壇、象徴的表現が、神格、親族集団、祖先の記憶との関係を保つうえで役割を果たすことがある。ニー・オトクノル・クォルクォポームの研究は、とりわけ、これらの共同体の宗教的・社会的組織における祭壇の重要性を明らかにしている。プランプラムに帰属される彫刻の中には、収蔵記録において礼拝所や記念の伝統と関連づけられているものもある。ただし、こうした情報は断片的である。この一対については、祖先の表象、霊的な守護、あるいは記念に関わる機能が、民族学的に妥当な仮説として考えられるものの、確定した同定ではない。科学的調査では、各像の来歴を明らかにし、穿孔を検討し、白っぽい被膜の性状を分析するとともに、供物の痕跡がないか調べる必要がある。また、二体がもともと一組を成していたかどうかを判断する助けにもなる。結論として、このプランプラムの一対は、西アフリカの擬人像彫刻の中でも特に洗練された表現を体現している。その意義は、彫刻としての力強さと、歴史的・儀礼的背景をめぐる未解決の問いの双方にある。
参考文献 — 引用文献
Cole, Herbert M., and Doran H. Ross.
Quarcoopome, E. Nii. “Self-Decoration and Religious Power in Dangme Culture.” African Arts, vol. 24, no. 3, 1991, pp. 56–65.
Quarcoopome, Nii Otokunor. “Thresholds and Thrones: Morphology and Symbolism of Dangme Public Altars.”
Biveridge, Fritz. “Archaeological Perspectives of the Danish-Dangbe Encounter along the Eastern Coastal Belt of Ghana and Their Implications for Understanding Dangbe Culture.”
Jaenicke, Wolfgang. “Prampram – Beyond the Ethnological Gaze.” Wolfgang Jaenicke Gallery, オンライン出版、2026年10月5日。
著作権および学術資料
情報および写真の一部は、人工知能の支援を受けて作成され、民族誌、考古学、美術史の公刊資料に基づいています。原文および写真は著作権によって保護されている場合があります。すべての権利は各権利者に帰属します。
情報提供者 Ouro
登録番号 MAZ34618
高さ：59 cm / 60 cm
重量：2,6 kg / 2,6 kg（台座を含む）
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
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民族/文化
Prampram
原産国
Ghana
素材
Wood
台座付き
はい'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A wooden sculpture
高さ
60 cm
重量
5.2 kg
Authenticity
Original/official
Sold by
ドイツVerified
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
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