木製の彫刻 - Losso - Togo (No reserve price)
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A pair of carved wooden Losso (Nawdéba) female statuettes from Siou, Togo, with a brown-grey patina, each measuring 33 cm high.
AI-assisted summary
Description from the seller
ロッソ（ナウデバ）の小像一対
文化的帰属：ロッソ（ナウデバ）
出土地：トーゴ、カラ州、ドゥフェルグ県、シウ村
素材：木彫、植物繊維、褐灰色の古色
年代：不詳
解説
この一対の擬人像は、褐灰色の古色を帯びた木から彫り出された、立つ女性像二体を表している。二体は、量感のある頭部、円筒形の胴体、短く頑丈な脚を特徴とする、顕著な形態的類似性を共有している。卵形で上部がわずかに尖った顔には、深く窪んだ長方形の目、長く真っすぐな鼻、小さく穿たれた鼻孔二つ、刻線で表された唇を持つ水平な口がある。頬を横切る斜めの線が交差し、左右対称の幾何学模様を形作っている。明瞭に彫り出された乳房は、女性像であることを示している。短い腕は胴体の両側に沿って垂れ下がる。腹部には垂直および斜めの刻線が施され、複数の水平線が腰を強調している。隆起した環状の帯が、胴体と、やや外側に広がる太い二本の脚を隔てている。首と腰には紐が残っている。表面には擦過痕、縦方向の亀裂、摩耗の痕跡が見られる。
歴史的・芸術的分析
これらの彫刻は、トーゴ北部のロッソの人々に帰属するとされる造形表現の系譜に属し、そこでは多様な擬人表現が特徴となっている。人体を幾何学的に抽象化した造形が重視されている。強く個性化された頭部は、建築的ともいえる胴体を圧倒している。腕は側面の量塊へと簡略化され、脚は視覚的な安定感をもたらしている。刻線は第二の造形言語を成し、表面を区切りながら、垂直、斜め、水平の軸に沿って量塊を組織している。隣接するランバの彫刻との比較は有益だが、特定の工房を識別するには至らない。ピエール・アムルーシュとトーマス・ケラーの研究は、様式だけを頼りにランバとロッソの作品を区別することの難しさを、とりわけ明らかにしている。
図像
図像は、解剖学的特徴と装飾的特徴が類似する二体の女性像の表現を基礎としている。頬の交差する文様は身体の瘢痕文様を想起させる可能性があり、腹部の線は、個人の識別や身体の表象に関わる記号体系を示唆している。ただし、民族誌的な根拠なしに、これらの文様に特定の意味を与えることはできない。また、一対で表されていることから、相補性、親族関係、双生児といった主題を検討する余地もある。しかし、それだけでは特定の親族関係や双子の表現を示すとはいえない。
歴史的・芸術的評価
この一組の美的魅力は、反復と変化の均衡にある。二体は同じ解剖学的構成を共有する一方、顔の造形、刻線の配置、身体のプロポーションには違いがある。頭部の記念碑的な大きさは、四肢の簡素さと対照をなす。長方形の目と、瘢痕文様と思われる刻みが、顔にきわめて強い表情を与えている。不均一な古色、紐の跡、彫刻の痕跡が、作品の物質的な存在感を豊かにしている。この形式上の一貫性は、共通の芸術的伝統を示唆するものの、単一の彫刻家が制作した証拠とはならない。
文化的背景
シウ村は、歴史的にナウデバ（ロッソとも呼ばれる）の地域に属し、ニアムトゥグおよびドゥフェルグ周辺に位置する。歴史研究では、ナウデバは隣接するランバと区別されているが、植民地行政は時に、これらの人々を総称して「ロッソ」と呼んでいた。彼らの社会は農耕共同体の環境の中で発展し、近隣集団との長年にわたる関係、氏族の伝統、顕著な言語的多様性を特徴としていた。擬人彫刻はこの文化的環境の一部をなすが、その意味は、各共同体固有の伝統や、作品が用いられた状況によって異なる。
儀礼での使用
ランバおよびロッソの彫刻伝統では、擬人像の中には祖先、精霊、あるいは護符的な慣習と結び付けられるものがある。とりわけ、アルアと呼ばれる彫刻は、特定の霊的存在のための象徴的な住まいと解釈されてきた。また、亡くなった双子の記憶や、特定の家族の慣習に関連する表現もある。ここで取り上げる二体の小像については、一対であること、身体の文様、そして首と腰に残る紐に注目すべきである。これらの特徴は、儀礼での使用と矛盾しない可能性がある。しかし、豊穣儀礼や供犠に用いられたといった特定の機能を確認するには不十分である。
美術史における意義
この一対は、長らく西アフリカの主要な芸術伝統ほど研究されてこなかった、トーゴ北部の彫刻伝統を示すものである。その歴史的意義は、単純な量塊の構成へと人体を変換し、そこに刻まれた記号を加える表現にある。また、これらの小像は、地域の芸術伝統の多様性と、民族的帰属の特定に伴う困難を物語っている。
こうした小像は、ナウデバの視覚文化遺産を示す注目すべき証言であり、その解釈には、様式の観察、地域史、民族誌的資料を総合することが求められる。
参考文献 — 出典
Amrouche, Pierre. 『Corps & Décors: Lamba and Losso Statues from Togo』。パリ／サン＝モール：Galerie Afrique and Amrouche Expertises & Services、2008年。
Keller, Thomas. 『Northern Togo Statuary』。リュリー：Keller Arts Premiers、2018年。
Hahn, Hans Peter. 『Die materielle Kultur der Konkomba, Kabyè und Lamba in Nord-Togo: Ein regionaler Kulturvergleich』。ケルン：Rüdiger Köppe Verlag、1996年。
Froelich, Jean-Claude; Alexandre, Pierre; Cornevin, Robert. 『The Peoples of Northern Togo』。パリ：フランス大学出版局、1963年。
Gayibor, Nicoué Lodjou（編）。『History of the Togolese, Volume I: From the Origins to 1884』。ロメ：ベナン大学出版局、1997年。
著作権および学術資料
情報および写真の一部は、人工知能の支援を受けて作成され、民族誌、考古学、美術史に関する刊行資料に基づいている。原文および写真は著作権で保護されている場合がある。各権利者が有するすべての権利は留保される。
情報提供者 Ouro
登録番号 MAZ34795
高さ：33 cm / 33 cm
重量：470 g / 490 g
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google Translateロッソ（ナウデバ）の小像一対
文化的帰属：ロッソ（ナウデバ）
出土地：トーゴ、カラ州、ドゥフェルグ県、シウ村
素材：木彫、植物繊維、褐灰色の古色
年代：不詳
解説
この一対の擬人像は、褐灰色の古色を帯びた木から彫り出された、立つ女性像二体を表している。二体は、量感のある頭部、円筒形の胴体、短く頑丈な脚を特徴とする、顕著な形態的類似性を共有している。卵形で上部がわずかに尖った顔には、深く窪んだ長方形の目、長く真っすぐな鼻、小さく穿たれた鼻孔二つ、刻線で表された唇を持つ水平な口がある。頬を横切る斜めの線が交差し、左右対称の幾何学模様を形作っている。明瞭に彫り出された乳房は、女性像であることを示している。短い腕は胴体の両側に沿って垂れ下がる。腹部には垂直および斜めの刻線が施され、複数の水平線が腰を強調している。隆起した環状の帯が、胴体と、やや外側に広がる太い二本の脚を隔てている。首と腰には紐が残っている。表面には擦過痕、縦方向の亀裂、摩耗の痕跡が見られる。
歴史的・芸術的分析
これらの彫刻は、トーゴ北部のロッソの人々に帰属するとされる造形表現の系譜に属し、そこでは多様な擬人表現が特徴となっている。人体を幾何学的に抽象化した造形が重視されている。強く個性化された頭部は、建築的ともいえる胴体を圧倒している。腕は側面の量塊へと簡略化され、脚は視覚的な安定感をもたらしている。刻線は第二の造形言語を成し、表面を区切りながら、垂直、斜め、水平の軸に沿って量塊を組織している。隣接するランバの彫刻との比較は有益だが、特定の工房を識別するには至らない。ピエール・アムルーシュとトーマス・ケラーの研究は、様式だけを頼りにランバとロッソの作品を区別することの難しさを、とりわけ明らかにしている。
図像
図像は、解剖学的特徴と装飾的特徴が類似する二体の女性像の表現を基礎としている。頬の交差する文様は身体の瘢痕文様を想起させる可能性があり、腹部の線は、個人の識別や身体の表象に関わる記号体系を示唆している。ただし、民族誌的な根拠なしに、これらの文様に特定の意味を与えることはできない。また、一対で表されていることから、相補性、親族関係、双生児といった主題を検討する余地もある。しかし、それだけでは特定の親族関係や双子の表現を示すとはいえない。
歴史的・芸術的評価
この一組の美的魅力は、反復と変化の均衡にある。二体は同じ解剖学的構成を共有する一方、顔の造形、刻線の配置、身体のプロポーションには違いがある。頭部の記念碑的な大きさは、四肢の簡素さと対照をなす。長方形の目と、瘢痕文様と思われる刻みが、顔にきわめて強い表情を与えている。不均一な古色、紐の跡、彫刻の痕跡が、作品の物質的な存在感を豊かにしている。この形式上の一貫性は、共通の芸術的伝統を示唆するものの、単一の彫刻家が制作した証拠とはならない。
文化的背景
シウ村は、歴史的にナウデバ（ロッソとも呼ばれる）の地域に属し、ニアムトゥグおよびドゥフェルグ周辺に位置する。歴史研究では、ナウデバは隣接するランバと区別されているが、植民地行政は時に、これらの人々を総称して「ロッソ」と呼んでいた。彼らの社会は農耕共同体の環境の中で発展し、近隣集団との長年にわたる関係、氏族の伝統、顕著な言語的多様性を特徴としていた。擬人彫刻はこの文化的環境の一部をなすが、その意味は、各共同体固有の伝統や、作品が用いられた状況によって異なる。
儀礼での使用
ランバおよびロッソの彫刻伝統では、擬人像の中には祖先、精霊、あるいは護符的な慣習と結び付けられるものがある。とりわけ、アルアと呼ばれる彫刻は、特定の霊的存在のための象徴的な住まいと解釈されてきた。また、亡くなった双子の記憶や、特定の家族の慣習に関連する表現もある。ここで取り上げる二体の小像については、一対であること、身体の文様、そして首と腰に残る紐に注目すべきである。これらの特徴は、儀礼での使用と矛盾しない可能性がある。しかし、豊穣儀礼や供犠に用いられたといった特定の機能を確認するには不十分である。
美術史における意義
この一対は、長らく西アフリカの主要な芸術伝統ほど研究されてこなかった、トーゴ北部の彫刻伝統を示すものである。その歴史的意義は、単純な量塊の構成へと人体を変換し、そこに刻まれた記号を加える表現にある。また、これらの小像は、地域の芸術伝統の多様性と、民族的帰属の特定に伴う困難を物語っている。
こうした小像は、ナウデバの視覚文化遺産を示す注目すべき証言であり、その解釈には、様式の観察、地域史、民族誌的資料を総合することが求められる。
参考文献 — 出典
Amrouche, Pierre. 『Corps & Décors: Lamba and Losso Statues from Togo』。パリ／サン＝モール：Galerie Afrique and Amrouche Expertises & Services、2008年。
Keller, Thomas. 『Northern Togo Statuary』。リュリー：Keller Arts Premiers、2018年。
Hahn, Hans Peter. 『Die materielle Kultur der Konkomba, Kabyè und Lamba in Nord-Togo: Ein regionaler Kulturvergleich』。ケルン：Rüdiger Köppe Verlag、1996年。
Froelich, Jean-Claude; Alexandre, Pierre; Cornevin, Robert. 『The Peoples of Northern Togo』。パリ：フランス大学出版局、1963年。
Gayibor, Nicoué Lodjou（編）。『History of the Togolese, Volume I: From the Origins to 1884』。ロメ：ベナン大学出版局、1997年。
著作権および学術資料
情報および写真の一部は、人工知能の支援を受けて作成され、民族誌、考古学、美術史に関する刊行資料に基づいている。原文および写真は著作権で保護されている場合がある。各権利者が有するすべての権利は留保される。
情報提供者 Ouro
登録番号 MAZ34795
高さ：33 cm / 33 cm
重量：470 g / 490 g
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
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民族/文化
Losso
原産国
Togo
素材
Wood
台座付き
いいえ'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A wooden sculpture
高さ
33 cm
重量
960 g
Authenticity
Original/official
Sold by
ドイツVerified
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
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- DE241193499
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