青銅の彫刻 - フォン - Benin (No reserve price)

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No reserve price
Dimitri André
Expert
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This original Fon bronze sculpture from Benin, titled “A bronze sculpture”, stands 12 cm high and is accompanied by a display stand.

AI-assisted summary

Description from the seller

フォン族―両腕を広げた擬人化アルミニウム像

産地:フォン族、ベナン共和国、西アフリカ
素材:アルミニウム、古色仕上げ
高さ:12 cm
重量:280 g(台座を含む)
年代:不詳
所蔵番号:Galerie Wolfgang Jaenicke, MAZ34718

作品解説

この小型の金属製全身像は、両腕を大きく広げ、わずかに曲げた姿勢で立つ人物を表している。細身のプロポーション、長い首、くびれた腰が、彫刻に際立った優雅さを与えている。高度に様式化された手は幅広い三日月形で、そのそれぞれに指状の突起がもう一つ付いている。比較的大きな頭部には、目立つ目、くっきりと表された眉、際立った鼻、開いた口が備わる。張り出した耳が顔の表情豊かな印象をさらに強めている。短く刈り込まれた髪型は、小さく不規則に配された多数のくぼみで表現されている。衣服を着けていない上半身には、胸筋が控えめに造形され、首の下にはV字形の刻線が見られる。これは装飾品、あるいは首飾りを表している可能性がある。特に目を引くのは強調された腰部で、左右に張り出す形状と、膝の方へ広がる釣鐘形のスカートを備えている。スカートの前後両面には、間隔を詰めた刻線と幾何学模様からなる縦長の装飾パネルが施されている。短く頑丈な脚の先には、比較的大きな足があり、つま先が一本ずつ表されている。像は独立した黒色の展示台に取り付けられている。表面には茶色から灰緑色に及ぶ変化に富んだ色調が見られ、独特の視覚的特徴を生み出している。

美術史的背景

伝えられている文化的帰属と造形上の特徴を踏まえると、本作は、現在のベナンに暮らすフォン族に結び付く、より広範な人物表現を伴う金属工芸の伝統のなかで捉えることができる。歴史上のダホメ王国では、王権を表象する品々、記念彫刻、宗教実践に関わる作品を含む、高度に発達した金属工芸の伝統が育まれた。この伝統において特に重要なのが、アセン(Asen)と呼ばれる品々である。これは人物表現を取り入れた金属製の祖先祭壇で、故人の生涯、社会的地位、功績を記念する役割を担うことがあった。こうした聖なる品々や記念物のほかにも、金工職人たちは人物、儀礼、日常生活の諸相を表す作品を制作した。それらは当初、地域の依頼主のために作られ、やがて美術市場向けにも制作されるようになった。本作は、この幅広い芸術伝統に見られる造形的特徴のいくつかを共有している。簡潔にまとめられたプロポーション、単純化された人体表現、表情豊かな腕の動きは、西アフリカの金属製品群に見られる人物表現を想起させる。アセン祭壇の一部として本来用いられた可能性も考えられるが、歴史的な記録や技術的調査がなければ、その帰属を確定することはできない。同様のアルミニウム像が、美術市場ではアセン像として紹介されることもある。アルミニウムの使用は工業生産された金属が入手可能だったことを示唆するが、それだけでは信頼できる年代判定には至らない。

図像と儀礼的機能の可能性

広げられた両腕は、本作の表現上、最も重要な特徴である。独特な形の手は、受け取る、差し出す、あるいは呼びかける身振りを示しているのかもしれない。また、踊りや儀礼的な動きを表している可能性もある。開いた口は人物に活動的な印象を与え、発話、歌唱、または儀礼的な交信の表れとも解釈できる。しかし、具体的な動作を確実に特定することはできない。フォン族の宗教的伝統では、生者、祖先の霊、超自然的な力のあいだの関係が重要な位置を占めている。人物像は、状況に応じて記念像、護符、あるいは宗教的な祭具の一部として機能することがあった。スザンヌ・プレストン・ブリエは、ヴォドゥン美術に関する基礎的研究において、フォン族の視覚文化における芸術形式、心理的表現、霊的意味の複雑な関係を論じている。それでも、本像には特定の神格や霊的存在を示す明確な属性は見られない。したがって、ボシオ(Bocio)の護符像とする見方は推測の域を出ない。装飾された衣服は、社会的な地位や儀礼上の役割を示している可能性がある一方、単に彫刻家が装飾的な造形に関心を寄せた結果とも考えられる。

状態

入手可能な写真に基づく限り、本像は概して良好な状態に見受けられ、経年、取り扱い、または環境への曝露に伴うと考えられる表面の変化が確認できる。金属表面には不規則な茶色の古色があり、灰色がかった、ところにより緑がかった変色が混在している。頭部、腕、胴体には、軽微な擦れ、引っかき傷、小さなくぼみ、光沢のむらが特に目立つ。一部の突出部には、より強い磨耗、または摩耗が見られる。スカートに刻まれた装飾模様は明瞭に識別でき、顔の特徴と質感を表した髪型も彫刻としての明確さを保っている。写真から確実に確認できる範囲では、大きな亀裂、目立つ交換部分、著しい欠損は認められない。手の特異な形状は、後世の損傷というより、当初の造形意図を反映している可能性が高い。ただし、技術的な分析がなければ、表面の変化を確実に年代判定したり、自然腐食であると断定したりすることはできない。黒色の台座は現代の展示用部材である。

美術史的評価

この小型金属彫刻の独特な芸術性は、形式の簡潔さと生き生きとした身体表現の組み合わせにある。細身の胴体と短い脚が安定した垂直軸を形作る一方、広げられた両腕が空間に動きを生み出している。口を開き、特徴を力強く表した顔は、像に声があるかのような存在感を与える。スカートに丁寧に施された装飾は、比較的滑らかな身体表現と効果的な対照をなしている。控えめな寸法にもかかわらず、本像は際立った記念碑性を実現している。フォン族の文化圏に帰属するとされる人物表現を伴う金属工芸の一例として、必要な特徴への集約、身振りの表現力、特定の身体部位を意図的に誇張する手法など、西アフリカ彫刻に関わる重要な美的原理を反映している。その視覚的な力は、自然主義的な正確さではなく、単純化された量塊、装飾的な細部、身体表現の相互作用から生まれている。

参考文献

Suzanne Preston Blier:『African Vodun: Art, Psychology, and Power』。シカゴ大学出版局、シカゴ、1995年。フォン族の宗教美術と視覚的象徴を扱う基礎的研究。本作について記録した文献ではない。

著作権と学術的資料

情報および写真の一部は、人工知能の支援を得て作成され、民族誌、考古学、美術史の刊行資料に基づいている。原文および写真は著作権で保護されている場合がある。各権利者が有するすべての権利は留保される。

Seller's Story

ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。 二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。 マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品(1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真)と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。 2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。 イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。 ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。 ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。 彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。 その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。 イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。 ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。 アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代~1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。 この文章はAI情報に基づくものです
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フォン族―両腕を広げた擬人化アルミニウム像

産地:フォン族、ベナン共和国、西アフリカ
素材:アルミニウム、古色仕上げ
高さ:12 cm
重量:280 g(台座を含む)
年代:不詳
所蔵番号:Galerie Wolfgang Jaenicke, MAZ34718

作品解説

この小型の金属製全身像は、両腕を大きく広げ、わずかに曲げた姿勢で立つ人物を表している。細身のプロポーション、長い首、くびれた腰が、彫刻に際立った優雅さを与えている。高度に様式化された手は幅広い三日月形で、そのそれぞれに指状の突起がもう一つ付いている。比較的大きな頭部には、目立つ目、くっきりと表された眉、際立った鼻、開いた口が備わる。張り出した耳が顔の表情豊かな印象をさらに強めている。短く刈り込まれた髪型は、小さく不規則に配された多数のくぼみで表現されている。衣服を着けていない上半身には、胸筋が控えめに造形され、首の下にはV字形の刻線が見られる。これは装飾品、あるいは首飾りを表している可能性がある。特に目を引くのは強調された腰部で、左右に張り出す形状と、膝の方へ広がる釣鐘形のスカートを備えている。スカートの前後両面には、間隔を詰めた刻線と幾何学模様からなる縦長の装飾パネルが施されている。短く頑丈な脚の先には、比較的大きな足があり、つま先が一本ずつ表されている。像は独立した黒色の展示台に取り付けられている。表面には茶色から灰緑色に及ぶ変化に富んだ色調が見られ、独特の視覚的特徴を生み出している。

美術史的背景

伝えられている文化的帰属と造形上の特徴を踏まえると、本作は、現在のベナンに暮らすフォン族に結び付く、より広範な人物表現を伴う金属工芸の伝統のなかで捉えることができる。歴史上のダホメ王国では、王権を表象する品々、記念彫刻、宗教実践に関わる作品を含む、高度に発達した金属工芸の伝統が育まれた。この伝統において特に重要なのが、アセン(Asen)と呼ばれる品々である。これは人物表現を取り入れた金属製の祖先祭壇で、故人の生涯、社会的地位、功績を記念する役割を担うことがあった。こうした聖なる品々や記念物のほかにも、金工職人たちは人物、儀礼、日常生活の諸相を表す作品を制作した。それらは当初、地域の依頼主のために作られ、やがて美術市場向けにも制作されるようになった。本作は、この幅広い芸術伝統に見られる造形的特徴のいくつかを共有している。簡潔にまとめられたプロポーション、単純化された人体表現、表情豊かな腕の動きは、西アフリカの金属製品群に見られる人物表現を想起させる。アセン祭壇の一部として本来用いられた可能性も考えられるが、歴史的な記録や技術的調査がなければ、その帰属を確定することはできない。同様のアルミニウム像が、美術市場ではアセン像として紹介されることもある。アルミニウムの使用は工業生産された金属が入手可能だったことを示唆するが、それだけでは信頼できる年代判定には至らない。

図像と儀礼的機能の可能性

広げられた両腕は、本作の表現上、最も重要な特徴である。独特な形の手は、受け取る、差し出す、あるいは呼びかける身振りを示しているのかもしれない。また、踊りや儀礼的な動きを表している可能性もある。開いた口は人物に活動的な印象を与え、発話、歌唱、または儀礼的な交信の表れとも解釈できる。しかし、具体的な動作を確実に特定することはできない。フォン族の宗教的伝統では、生者、祖先の霊、超自然的な力のあいだの関係が重要な位置を占めている。人物像は、状況に応じて記念像、護符、あるいは宗教的な祭具の一部として機能することがあった。スザンヌ・プレストン・ブリエは、ヴォドゥン美術に関する基礎的研究において、フォン族の視覚文化における芸術形式、心理的表現、霊的意味の複雑な関係を論じている。それでも、本像には特定の神格や霊的存在を示す明確な属性は見られない。したがって、ボシオ(Bocio)の護符像とする見方は推測の域を出ない。装飾された衣服は、社会的な地位や儀礼上の役割を示している可能性がある一方、単に彫刻家が装飾的な造形に関心を寄せた結果とも考えられる。

状態

入手可能な写真に基づく限り、本像は概して良好な状態に見受けられ、経年、取り扱い、または環境への曝露に伴うと考えられる表面の変化が確認できる。金属表面には不規則な茶色の古色があり、灰色がかった、ところにより緑がかった変色が混在している。頭部、腕、胴体には、軽微な擦れ、引っかき傷、小さなくぼみ、光沢のむらが特に目立つ。一部の突出部には、より強い磨耗、または摩耗が見られる。スカートに刻まれた装飾模様は明瞭に識別でき、顔の特徴と質感を表した髪型も彫刻としての明確さを保っている。写真から確実に確認できる範囲では、大きな亀裂、目立つ交換部分、著しい欠損は認められない。手の特異な形状は、後世の損傷というより、当初の造形意図を反映している可能性が高い。ただし、技術的な分析がなければ、表面の変化を確実に年代判定したり、自然腐食であると断定したりすることはできない。黒色の台座は現代の展示用部材である。

美術史的評価

この小型金属彫刻の独特な芸術性は、形式の簡潔さと生き生きとした身体表現の組み合わせにある。細身の胴体と短い脚が安定した垂直軸を形作る一方、広げられた両腕が空間に動きを生み出している。口を開き、特徴を力強く表した顔は、像に声があるかのような存在感を与える。スカートに丁寧に施された装飾は、比較的滑らかな身体表現と効果的な対照をなしている。控えめな寸法にもかかわらず、本像は際立った記念碑性を実現している。フォン族の文化圏に帰属するとされる人物表現を伴う金属工芸の一例として、必要な特徴への集約、身振りの表現力、特定の身体部位を意図的に誇張する手法など、西アフリカ彫刻に関わる重要な美的原理を反映している。その視覚的な力は、自然主義的な正確さではなく、単純化された量塊、装飾的な細部、身体表現の相互作用から生まれている。

参考文献

Suzanne Preston Blier:『African Vodun: Art, Psychology, and Power』。シカゴ大学出版局、シカゴ、1995年。フォン族の宗教美術と視覚的象徴を扱う基礎的研究。本作について記録した文献ではない。

著作権と学術的資料

情報および写真の一部は、人工知能の支援を得て作成され、民族誌、考古学、美術史の刊行資料に基づいている。原文および写真は著作権で保護されている場合がある。各権利者が有するすべての権利は留保される。

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ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。 二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。 マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品(1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真)と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。 2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。 イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。 ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。 ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。 彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。 その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。 イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。 ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。 アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代~1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。 この文章はAI情報に基づくものです
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Details

民族/文化
Fon
原産国
Benin
素材
Bronze
台座付き
はい'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A bronze sculpture
高さ
12 cm
重量
280 g
Authenticity
Original/official
ドイツVerified
6993
Objects sold
99.42%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

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