テラコッタ製の彫像 - Losso - Togo (No reserve price)
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A 39 cm terracotta sculpture attributed to the Losso (Nawdba) of Niamtougou, Togo.
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Description from the seller
ロッソ族の擬人化テラコッタ小像
文化：ロッソ族（ナウドバ族）
地理的起源：トーゴ北部、カラ州ドゥフェルグ県ニャムトゥグー
素材：テラコッタ、褐色から黒色の表面に黄土色からベージュ色の付着物
技法：成形、レリーフの付加、焼成
類型：様式化された擬人像、儀礼用
年代：不明
寸法：高さ39 cm、重量2.7 kg
情報提供者：プティ・クリバリ
登録番号：MAZ34980
解説
この小像は、垂直方向に伸びた量感のある高度に様式化されたシルエットを呈し、わずかに裾が広がる円筒形の胴体の上に、ほぼ球形の頭部が載っている。胴体に比して不釣り合いに大きな頭部には、はっきりと識別できる顔の特徴がない。頭部は、非常に短い首を思わせるわずかなくびれを介して胴体に直接つながっている。胴体上部には、小さく丸みを帯びた突起が左右対称に二つ配されており、乳房を表している可能性がある。胴体前面には、小さなくぼみや不規則なレリーフが連なっている。腕は明確に表現されておらず、下部は複数の切り欠きを持つ不規則なリング状の台座で終わっている。暗褐色から黒みを帯びた表面は、淡色の付着物や結�、侵食箇所に覆われている。特に頭部に顕著なざらついた質感には、貫入と局所的な風化が見られる。作品全体から、堅固さと安定感が伝わってくる。
歴史的・美術的分析
その帰属によれば、この彫刻はトーゴ北部のロッソ族の芸術的伝統に属する。人体を球体、円筒、独立したレリーフといった少数の幾何学的形態に還元している点が特徴である。この単純化は、必ずしも技術的熟達の欠如を示すものではない。むしろ、解剖学的な類似性よりも像の象徴的な存在感が重視される芸術観を反映している可能性がある。不釣り合いに大きな頭部、正面性、個別化された四肢の欠如は、ロッソ族、ランバ族、カビエ族の彫刻伝統の一部と本作を結びつける。ただし、これまでに公刊された比較例は、主として木製作品に関するものである。したがって、このテラコッタ作品を正確に特定するには、さらなる研究が必要である。
図像
図像は、意図的に単純化された人間表現に基づいている。上部の二つの突起は女性の身体的特徴を示唆する可能性があるが、性別を確定するには至らない。胴体に縦方向に並ぶ小さな刻みは、身体の装飾、様式化された瘢痕文様、あるいは純粋に彫刻的な要素に相当する可能性がある。細部のない顔は、個人を特定しない表現を示唆しており、個人の肖像というより、人間あるいは精霊的存在のカテゴリーと結びついている可能性がある。
象徴性
トーゴ北部の彫刻伝統において、擬人像のなかには、祖先やその他の霊的な力とのつながりを媒介する物質的な器として機能するものがある。支配的な球形は、アイデンティティと人間の存在の座として頭部に与えられる重要性を想起させる可能性がある。また、凝縮された胴体は、永続性や安定性を暗示しているとも考えられる。母性、豊穣、あるいは保護に関わる解釈もあり得るが、目に見える特徴だけを根拠に確証することはできない。
文化的背景
ナウドバ族とも呼ばれるロッソ族は、ニャムトゥグー地域の歴史的な民族の一つである。彼らの伝統的な社会組織は、農業、親族関係、共同体間の同盟、地域の宗教的慣習によって形づくられた環境に根差している。ロッソ族の伝統は、ランバ族やカビエ族の伝統と顕著な相互交流を示している。こうした交流は、様式上の類似点を説明する一方、来歴が記録されていない作品を特定の民族集団に帰属させることを難しくしている。擬人彫刻は、こうした社会的・象徴的慣習の一部を成しており、物品の機能は家族や共同体によって異なる場合がある。
歴史的・美術的評価
このテラコッタ作品の美的魅力は、徹底した抽象化と形態の均衡にある。量感のある頭部が円筒形の胴体を支配し、ひと目で認識できる構成を生み出している。暗い表面、淡色の付着物、繊細なレリーフの対比が、彫刻としての質を際立たせている。本作は、単純さ、密度、彫刻的な存在感を優先する造形上の探求を示している。その意味で、トーゴ北部における多様な具象表現を示す興味深い作例である。
儀礼的用途
ロッソ族やランバ族の共同体に伝わる類似の像は、保護、祖先の記念、占い、精霊との交わりに関わる慣習と結びつけられてきた。機能に応じて、家庭内または儀礼の場に置かれ、供物や献酒を受けたものもあった可能性がある。この小像に見られる付着物は、手で扱われたこと、長期にわたる露出、あるいは儀礼的な処置によって生じた可能性がある。しかし、素材分析と来歴調査なしに、これらの仮説を確証することはできない。
美術史における歴史的意義
この彫刻は、トーゴ北部の文化史において、地域固有の芸術的伝統が重要であることを示している。基本的な量塊に基づくその造形言語は、人間表現が美的な目的だけでなく、社会的・精神的な目的にも資することを思い起こさせる。このような作品の研究は、アフリカの主要な芸術中心地の作品に比べ、長らく記録が限られていた地域的慣習への理解を深める一助となる。ただし、本作のロッソ族への帰属と儀礼的機能の可能性については、民族誌的、比較研究的、科学的な調査を通じて、さらなる検討が必要である。
参考文献
Amrouche, Pierre. Corps & décors : statuaire Lamba et Losso du Togo. Paris: Éditions Berggruen, 2008.
Keller, Thomas. Northern Togo Statuary. Lully: Keller Arts Premiers, 2018.
Hahn, Hans Peter. Die materielle Kultur der Konkomba, Kabyè und Lamba in Nord-Togo: ein regionaler Kulturvergleich. Cologne: Rüdiger Köppe Verlag, 1996.
Froelich, Jean-Claude, Pierre Alexandre, and Robert Cornevin. The Peoples of Northern Togo. Paris: Presses universitaires de France, 1963.
Hahn, Hans Peter. "Pottery of the Bassar, Konkomba, Kabyè, and Lamba in Northern Togo." Paideuma, vol. 37, 1991, pp. 25–54.
著作権および学術資料
情報および写真の一部は、人工知能の支援を受けて作成されており、民族誌、考古学、美術史に関する公刊資料に基づいています。原文および写真は著作権で保護されている場合があります。権利はそれぞれの権利者に帰属し、すべて留保されています。
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
Translated by Google Translateロッソ族の擬人化テラコッタ小像
文化：ロッソ族（ナウドバ族）
地理的起源：トーゴ北部、カラ州ドゥフェルグ県ニャムトゥグー
素材：テラコッタ、褐色から黒色の表面に黄土色からベージュ色の付着物
技法：成形、レリーフの付加、焼成
類型：様式化された擬人像、儀礼用
年代：不明
寸法：高さ39 cm、重量2.7 kg
情報提供者：プティ・クリバリ
登録番号：MAZ34980
解説
この小像は、垂直方向に伸びた量感のある高度に様式化されたシルエットを呈し、わずかに裾が広がる円筒形の胴体の上に、ほぼ球形の頭部が載っている。胴体に比して不釣り合いに大きな頭部には、はっきりと識別できる顔の特徴がない。頭部は、非常に短い首を思わせるわずかなくびれを介して胴体に直接つながっている。胴体上部には、小さく丸みを帯びた突起が左右対称に二つ配されており、乳房を表している可能性がある。胴体前面には、小さなくぼみや不規則なレリーフが連なっている。腕は明確に表現されておらず、下部は複数の切り欠きを持つ不規則なリング状の台座で終わっている。暗褐色から黒みを帯びた表面は、淡色の付着物や結�、侵食箇所に覆われている。特に頭部に顕著なざらついた質感には、貫入と局所的な風化が見られる。作品全体から、堅固さと安定感が伝わってくる。
歴史的・美術的分析
その帰属によれば、この彫刻はトーゴ北部のロッソ族の芸術的伝統に属する。人体を球体、円筒、独立したレリーフといった少数の幾何学的形態に還元している点が特徴である。この単純化は、必ずしも技術的熟達の欠如を示すものではない。むしろ、解剖学的な類似性よりも像の象徴的な存在感が重視される芸術観を反映している可能性がある。不釣り合いに大きな頭部、正面性、個別化された四肢の欠如は、ロッソ族、ランバ族、カビエ族の彫刻伝統の一部と本作を結びつける。ただし、これまでに公刊された比較例は、主として木製作品に関するものである。したがって、このテラコッタ作品を正確に特定するには、さらなる研究が必要である。
図像
図像は、意図的に単純化された人間表現に基づいている。上部の二つの突起は女性の身体的特徴を示唆する可能性があるが、性別を確定するには至らない。胴体に縦方向に並ぶ小さな刻みは、身体の装飾、様式化された瘢痕文様、あるいは純粋に彫刻的な要素に相当する可能性がある。細部のない顔は、個人を特定しない表現を示唆しており、個人の肖像というより、人間あるいは精霊的存在のカテゴリーと結びついている可能性がある。
象徴性
トーゴ北部の彫刻伝統において、擬人像のなかには、祖先やその他の霊的な力とのつながりを媒介する物質的な器として機能するものがある。支配的な球形は、アイデンティティと人間の存在の座として頭部に与えられる重要性を想起させる可能性がある。また、凝縮された胴体は、永続性や安定性を暗示しているとも考えられる。母性、豊穣、あるいは保護に関わる解釈もあり得るが、目に見える特徴だけを根拠に確証することはできない。
文化的背景
ナウドバ族とも呼ばれるロッソ族は、ニャムトゥグー地域の歴史的な民族の一つである。彼らの伝統的な社会組織は、農業、親族関係、共同体間の同盟、地域の宗教的慣習によって形づくられた環境に根差している。ロッソ族の伝統は、ランバ族やカビエ族の伝統と顕著な相互交流を示している。こうした交流は、様式上の類似点を説明する一方、来歴が記録されていない作品を特定の民族集団に帰属させることを難しくしている。擬人彫刻は、こうした社会的・象徴的慣習の一部を成しており、物品の機能は家族や共同体によって異なる場合がある。
歴史的・美術的評価
このテラコッタ作品の美的魅力は、徹底した抽象化と形態の均衡にある。量感のある頭部が円筒形の胴体を支配し、ひと目で認識できる構成を生み出している。暗い表面、淡色の付着物、繊細なレリーフの対比が、彫刻としての質を際立たせている。本作は、単純さ、密度、彫刻的な存在感を優先する造形上の探求を示している。その意味で、トーゴ北部における多様な具象表現を示す興味深い作例である。
儀礼的用途
ロッソ族やランバ族の共同体に伝わる類似の像は、保護、祖先の記念、占い、精霊との交わりに関わる慣習と結びつけられてきた。機能に応じて、家庭内または儀礼の場に置かれ、供物や献酒を受けたものもあった可能性がある。この小像に見られる付着物は、手で扱われたこと、長期にわたる露出、あるいは儀礼的な処置によって生じた可能性がある。しかし、素材分析と来歴調査なしに、これらの仮説を確証することはできない。
美術史における歴史的意義
この彫刻は、トーゴ北部の文化史において、地域固有の芸術的伝統が重要であることを示している。基本的な量塊に基づくその造形言語は、人間表現が美的な目的だけでなく、社会的・精神的な目的にも資することを思い起こさせる。このような作品の研究は、アフリカの主要な芸術中心地の作品に比べ、長らく記録が限られていた地域的慣習への理解を深める一助となる。ただし、本作のロッソ族への帰属と儀礼的機能の可能性については、民族誌的、比較研究的、科学的な調査を通じて、さらなる検討が必要である。
参考文献
Amrouche, Pierre. Corps & décors : statuaire Lamba et Losso du Togo. Paris: Éditions Berggruen, 2008.
Keller, Thomas. Northern Togo Statuary. Lully: Keller Arts Premiers, 2018.
Hahn, Hans Peter. Die materielle Kultur der Konkomba, Kabyè und Lamba in Nord-Togo: ein regionaler Kulturvergleich. Cologne: Rüdiger Köppe Verlag, 1996.
Froelich, Jean-Claude, Pierre Alexandre, and Robert Cornevin. The Peoples of Northern Togo. Paris: Presses universitaires de France, 1963.
Hahn, Hans Peter. "Pottery of the Bassar, Konkomba, Kabyè, and Lamba in Northern Togo." Paideuma, vol. 37, 1991, pp. 25–54.
著作権および学術資料
情報および写真の一部は、人工知能の支援を受けて作成されており、民族誌、考古学、美術史に関する公刊資料に基づいています。原文および写真は著作権で保護されている場合があります。権利はそれぞれの権利者に帰属し、すべて留保されています。
Seller's Story
ファイルや書籍、父に属する物品の間にある静かな内なる空間で、ウルフガング・イェニケのアフリカ美術への関与は始まりました。元ドイツ植民地に関するアーカイブは、単一の物語を語るようには整理されておらず、むしろ多くの物語をほのめかしていました。それは崇拝よりも精査を誘い、 objectsは決して沈黙していないことを早くからイェニケに教えました。物は内部に時間を携え――破断と連続性が同じ形で保持され――テキストのように注意深く読むことを求められるのです。
二十数年にわたり、イェニケはコレクター、ディーラー、仲介者として活動してきましたが、いずれの用語も彼の実践の形を完全には表していません。かつて「部族美術」と見なされてきた分野は、彼にとって閉ざされた歴史的なカテゴリーとして現れたことはなく、むしろ現在を絶えず交渉する生きた伝統の集合体として捉えられています。エスノロジー、美術史、比較法の学術訓練が彼に文法を与えましたが、言語そのものは別の場所で学びました。マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、トーゴ、ガーナで、知識はゆっくりと現れ、繰り返される出会いを通じて関係へと固く結びつき、急にではなく長い年月をかけて築かれる信頼を通じて培われました。
マリはこの経験の重力中心となりました。2002年から2012年の間、イェニケはバマコとセグーに住み働き、ニジェール川を望むギャラリー Tribalartforumを運営していました。空間は易しい年代記を拒むものでした。彫刻と陶器が写真と共に部屋を共有し、マリ・シディベの作品（1970年代のマリの若者たちの自信に満ちた高揚感を写した写真）と、古い儀式的形態が並べられていました。その効果はノスタルジックというよりも明晰さを生み出しました。過去と現在は互いを打ち消すことなく、互いを鋭く際立たせたのです。
2012年の戦争はこの章を abrupt に終わらせましたが、仕事を消し去ることはありませんでした。アギブ・カマテと共に、イェニケはロメへ再編成し、 objects の多くが生まれた場所や今も旅を続けるルートの近くへと近づきました。2018年以降、ベルリンはこの地図上の別の拠点となりました。 Galerie Wolfgang Jaenicke は現在、シャルロッテンブルク宮殿の対岸に位置し、専門家の小規模チームによって支えられています。その焦点は特に西アフリカの青銅器と素焼き、地と記憶の形によって翻訳が難しい材料にあります。
イェニケの実践を特徴づけるのは、その地理的な広がりだけでなく、内部的な緊張です。現地調査と出所調査が組み合わされ、商取引は責任と切り離せないものとして扱われます。博物館や学術的な取り組みと協力しながら、流通は抽出としてではなく、未完の倫理的過程として位置づけられます。目的は世界から物を取り除いて封じ込めることではなく、世界の中で読み取り続けられるように保つこと―― speech の条件が変わっても語り続けられるようにすることです。
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Galerie Wolfgang Jaenicke は、ベルリンを拠点とするギャラリーで、西アフリカの彫刻、青銅器、素焼き、仮面、現代アフリカ美術を専門としています。オーナーであり美術品の収集、取引、出所調査、現地調査、アーカイブ資料の作成を組み合わせているウルフガング・イェニケが代表を務めます。
ギャラリー自身の語るところによれば、イェニケは民族学、美術史、比較法を学び、アフリカ美術の分野で25年以上にわたり活動してきました。彼の活動は、マリ、カメルーン、コートジボワール、ブルキナファソ、ガーナ、トーゴといった国々で長期的な関与を通じて発展してきました。アフリカ美術を閉ざされた歴史的カテゴリーとして提示するのではなく、生きた共同体と変化する歴史的文脈によって形作られる継続的な文化伝統として描き出します。
彼のキャリアの特に重要な局面は、マリでの活動です。2002年頃から2012年頃にかけてバマコとセグーに居住・活動し、歴史的なアフリカ彫刻と現代アフリカ写真を組み合わせたギャラリー Tribalartforum を運営しました。マリの2012年の政治・軍事危機はこの局面を閉じることになりました。
その後、アギブ・カマテとともにロメ、トーゴからベルリンのシャルロッテンブルク宮殿の近くにギャラリーを構える拠点を確立しました。ギャラリーは西アフリカの青銅器、素焼き、ベナンとイフェ関連作品、ノク像、ドゴン美術、バウレ彫刻、セヌフォの工芸品、ヨルバ資料などを特に重視しています。
イェニケの公的立場の一つの特徴は、出所の透明性と返還議論を繰り返し強調する点です。複数の公表物の記録では、輸出文書、ユネスコ条約、所有履歴、学者・返還研究者との連絡といった問題が明確に取り上げられています。これらの記述は、アフリカの文化遺産の流通、合法性、収集史、博物館の購買実践に関する現代的な議論を反映しています。
ギャラリーは豊富なオンラインアーカイブとカタログを維持しており、ベニンとイフェの青銅器、ノクの素焼き、ドゴン彫刻、バウレの像、フォンの工芸、モバ像、その他西アフリカの材料を収録しています。
アフリカ美術商の歴史に関心を持つ研究者にとって、イェニケはジョン・J・クレジマンのような戦後ニューヨーク市場の人物と比較して後の世代のディーラーを代表します。クレジマンは1950年代～1970年代の戦後市場に属していましたが、イェニケの仕事は現地文書化、出所調査、返還議論、デジタルアーカイブ、西アフリカのネットワークやアーティストとの直接的な関与といった現代的な関心によって形作られてきました。
この文章はAI情報に基づくものです
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民族/文化
Losso
原産国
Togo
素材
Terracotta
台座付き
いいえ'
コンディション
Fair condition
作品タイトル
A terracotta sculpture
高さ
39 cm
重量
2.7 kg
Authenticity
Original/official
Sold by
ドイツVerified
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
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