Arnauld - La logique ou L'art de penser - 1683
Nr. 83962345
Condillac - Oeuvres complètes - 1803
Nr. 83962345
Condillac - Oeuvres complètes - 1803
Condillac, Oeuvres complètes, Paris, Dufart 1803. 31 volumes In-8 (complet)
Jolie édition des œuvres de l'abbé de Condillac (Etienne Bonnot de, Abbé de Mureau). Elles comprennent notamment le Traité des systèmes, le Traité des sensations et le Traité des animaux, l'histoire ancienne et moderne ainsi que la Langue des calculs.
Elle est illustrée de 9 (complet) belles planches gravées reliées à la fin du volume 11 (de l'art de raisonner)
Bel exemplaire sur papier vergé, dans une charmante reliure basane de l'époque, très décorative, aux dos ornés de jolis fers dorés et de filets dorés. Défauts d'usage : quelques coiffes élimées, quelques piqûres éparses, quelques mors très légèrement fendus, etc. Pièces de titre et de tomaison en maroquin vert
Condillac est le chef d'une école philosophique française des lumières qui enseigne un empirisme radical, le sensualisme. Lecteur assidu de la philosophie anglo-saxonne et en particulier de Bacon et de Locke, son empirisme voit dans l'expérience non pas seulement la source matérielle des idées, mais aussi la méthode de la connaissance. Il a pour principaux disciples Helvétius, Volney, Cabanis.
il étudie les philosophes modernes, surtout John Locke. Il répand ses idées et pousse plus loin que son maître une philosophie empiriste propre à substituer à la métaphysique l'observation et l'étude des faits. Il publie ainsi, à partir de 1746, plusieurs ouvrages de philosophie qui se font remarquer par la nouveauté des idées et par la clarté du style, et attirent l’attention sur sa doctrine, le sensualisme. En 1749, il est élu à l’Académie de Berlin.
Son principal ouvrage est le Traité des sensations, dans lequel il s’émancipe du patronage de Locke et aborde la psychologie de sa propre manière, formulant sa doctrine du sensualisme. Il raconte comment il a été amené à revoir les postulats de Locke : c’est la critique d'Elisabeth Ferrand (1700-1752) qui lui fit remettre en question la doctrine du philosophe anglais, selon laquelle les sens nous donnent une connaissance intuitive des objets.
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