Ikon - Triptyk med Den Hellige Treenighet og to ikoner av Guds mor - Tre, Messing - Russland

religiøs samling

Triptyk med Den hellige treenighet av Gud Faderen, Kristus Sønnen og Den hellige ånd, og to ikoner av Jomfru Maria.

Old Believers-verksted, sannsynligvis Murom (Vladimir-regionen)
Ikoner av Jomfru Maria som vrezka (innlegg) laget i andre halvdel av 1700-tallet.

Komposisjon i et triptyk og ikon av Treenigheten
Kobberskrin med lås. Sett sammen med Den hellige treenighet på 1800-tallet. (se beskrivelse nedenfor)

Eggtempera på tre
Dimensjoner åpne: 54,5 x 18,5 x 1,8 cm
Mål foldet: 18,5 x 18,5 x 5,7 cm

Ikonografisk beskrivelse

I tre vakkert dekorert kobberkister, utstyrt med hengsler, er tre små ikoner samlet.
Alle tre er i runde former mot en mørk olivengrønn bakgrunn.
De to ikonene av Guds mor på sidene av panelene er malt mot en blå bakgrunn, mens det midterste ikonet av Treenigheten er malt mot en rød bakgrunn. Dekorasjonen ser ut som eikeblader.

Mother of God Hodegetria
Det første ikonet viser Guds Mors Hodegetria, Den som viser veien. Dette er en av de viktigste ikonografiske typene av ikoner av Guds Mors.
Ifølge legenden skrev/malte evangelisten Lukas den første ikonet. På 500-tallet ble ikonet tatt til kristendommens hovedstad, Konstantinopel. Der ble det bygget en spesiell kirke i klosteret Hodegon. Mange ganger reddet Guds Mor byen. Ikonet ble plassert på bymurene, og fiendene dro hjem. Dessverre gikk ikonet tapt, kanskje revet ned, under Konstantinopels fall i 1453. Men mange mirakuløse kopier var allerede laget, så kraften var ikke tapt.

Jomfru Maria bærer barnet på venstre arm, og hun peker mot Kristus med sin høyre hånd. Kristus er Veien, ifølge Evangeliet etter Johannes 14,6. De greske bokstavene ΜΡ ΘΥ, skrevet kalligrafisk ved siden av hodet hennes, er forkortelser for Jomfru Maria. Bokstavene IC XC rett under er også greske forkortelser for navnet Jesus Kristus.
Mor og Sønn er begge kronet som Dronning og Konge. Som Dronning av Himmelen og mor til en Konge er Guds Mor kledd i en lilla kappe, slik også den sekulære Keiserinnen i den romerske og bysantinske verden er.
På skuldrene til Jomfru Maria er det tre diamantformede ornamenter. Disse er vanligvis plassert på hodet hennes og på begge skuldrene. Trolig ønsket maleren av ikonet å la alle tre ornamentene være synlige, og derfor malte han dem ett under det andre på høyre erme. De tre ornamentene stammer fra sekulær bekledning. De er 'oversettelser' av fibulae (dekorative spenner) som holder klærne sammen. I østlig kristen ikonografi har de fått en spesiell betydning, oppfunnet av kirkefedrene. De tre ornamentene symboliserer Treenigheten, som allerede er til stede i Jomfru Maria.

Den Hellige Treenighet
I midten er ikonet av Den Hellige Treenighet. Gud Faderen og Jesus Kristus Sønnen er plassert motsatt hverandre. Mellom dem er duen, symbol på Den Hellige Ånd. De Tre er samlet rundt jordkloden, som symboliserer hele verden, over hvilken de råder.
Kristus er kledd i det majestetiske røde antrekket og gjør et velsignelsestegn med sin høyre hånd. På kneet holder han en evangeliebok. Rundt Kristi hode er en korskrans. Hver av de tre synlige korsbjelkene er sammensatt av tre linjer. Disse symboliserer Treenigheten. I korskransen er det skrevet på gresk ‘Den som er’.
Gud Faderen er kledd i hvitt klær og har et langt grått skjegg, ifølge synet til profeten Daniel (Daniel 7:9,13,22). Han velsigner også.
Rundt Guds hode er en svakt synlig rød og blå farget åttepunktet stjerne. Sju punkter symboliserer himmel og jord, men også tidene. Seks ganger har allerede passert, vi lever i den syvende tiden og venter på den åttende. Denne åttende tiden er den evige tiden for fullbyrdelse.

Guds mor Feodorovskaya
Det tredje ikonet viser igjen Jomfru Maria og Kristus, men nå i ikonografien av Jomfru Maria av Ømhet. Mor og Barn er forbundet med kinnene sine, og Barnet legger armen rundt morens nakke. Den synlige nakne leggen til Kristus er et av kjennetegnene ved denne spesifikke ikonografien, som bærer navnet ‘Vår Frues Feodorovskaja’, det vil si Jomfru Maria av Theodore.
Den opprinnelige ikonet ble funnet i et tre i skogen av en prins av Kostroma den 16. august 1239. Da han ønsket å ta ikonet ut av treet, steg ikonet opp til himmelen. Etter lange bønner fra innbyggerne i Kostroma kunne ikonet fjernes fra treet og bringes til Den Himmelfartsdomkirke. Kirken ble ødelagt i en brann, men ikonet overlevde. Folk fra Gorodets hørte om underet og innså at ikonet opprinnelig kom fra deres kirke, viet til helgen Theodore Stratelates. Dessuten hadde de sett en visjon av helgenen med ikonet, nå kalt Feodorovskaya. Ikonet ble oppbevart i Kostroma, og tsar Michael Romanov (også fra Kostroma) æret ikonet dypt. Hans mor donerte ham en kopi av ikonet som en evig beskytter av Romanov-dynastiet. Det originale ikonet, som mange ganger er blitt overmalt og påvirket av branner, æres fortsatt i Kostroma.
Det her beskrevne ikonet er også en sann kopi av originalen fra 1200-tallet. Her kan vi se to av de tre prydelsene på Marias kjole. En på hodet hennes og en på skulderen. Den tredje prydelsen, som symboliserer Kristus, er skjult bak Ham. Det er ikke nødvendig å male symbolet, da den sanne personen er der.
Navnene er de samme som på ikonet over: MR THOU for Mother of God, IC XC for Jesus Christ og Ho OoN, delvis synlig i crossnimb av Kristus.

Teknisk beskrivelse
De to ikonene av Moren til Gud er hentet fra et annet, 1700-talls ikon. Som det kan sees, er de skåret ut kvadratisk. De små kvadratene er plassert i en ny treplate. Etter dette lukkes sprekkene, og bakgrunnen blir malt på nytt. Dermed fikk ikonene samme utseende. Det sentrale ikonet er malt direkte på en kvadratisk planke. Tverrbjelken, som skal forhindre at treet vrir seg, er fortsatt synlig på baksiden.
Den eksakte historien til dette triptyket er ikke kjent. Men på 1800-tallet antas det at eieren sannsynligvis reddet et skadet ikon med ikoner av Jomfru Maria, valgte ut to ikoner, og deretter fikk malt det midterste ikonet med Treenigheten. Så han har skapt et vakkert ensemble som danner en enhet ikonografisk, men sikkert også teologisk.
I verksteder for de gamle troende er denne praksisen vanlig. De samler gamle, slitte ikoner og reparerer og gjenmaler dem. For eksempel har ikoner fra 1600- og 1700-tallet tillegg fra 1800-tallet i rammer, bakgrunner, kalligrafi og høydepunkter i ansikter og klær. Som nevnt ovenfor har de tre ikonene en dekorasjon av eikeblader. Denne typen dekorasjon er kjent fra Murom-ikonmaling fra slutten av 1600-tallet til begynnelsen av 1700-tallet og videre. Antakelig er ikonmaleren av dette triptykonet fra den regionen eller i det minste utdannet eller påvirket av Murom-ikonmalere.