Albertus Magnus - Daraus man alle Heimligkeit deß Weiblichen geschlechts erkennen kann, deßgleichen von ihrer Geburt, - 1581

Liten kvart (20 x 16 cm): forside, 68 sider, [4].

Bundet i resirkulert manuskript vellum.

Forsiden, med moderne håndfarging, viser Adam og Eva rundt et skjelett. Det finnes 72 tresnitter av Jost Amman som viser fødsels-scener, en fødselsstol, ulike stadier av fosteret, samt ulike planter og dyr, i tillegg til punktene på kroppen som anbefales for bloduttrekk.

Dette er den aller første fullt illustrerte utgaven av Albertus Magnus' bok. Augsburg-utgaven fra 1494 inneholder bare et enkelt treutsnitt; den samtidige Paris-utgaven har ingen, selv om den har en attraktiv tittelblad. Når det gjelder dekorasjon, setter denne oppførte kopien, som er usedvanlig sjelden, den 'bildemessige' standard.

Boken er delt inn i seksjoner, hvor hoveddelen er viet til gynekologi, obstetrikk og jordmorfag. Det finnes deretter seksjoner og avsnitt om «De virtitus herbarum», «De animalibus», «De mineralibus» og tekster om aqua vitae, forebygging av pest, flebotomi, plantene.

Tilstand: Det finnes gamle restaureringer i margenene på de første 6 bladene og på blad 39. Tekst og tresnitt er uforandret. Jeg har sett to eksemplarer på nettet, og hvert av dem har manglende deler i margenene og/eller hjørnene. Eksemplaret i Münchens statsbibliotek er sterkt skadet, og jeg lurer på om det tynne papiret har gjort boken sårbar for rifter og tap. Det er noen spor etter fuktige flekker, sjeldne ormehull, og på ett større ormehull (2 cm) mellom blad 13 (den siste siden om obstetrikk og jordmorfag) og 32, noe som påvirker teksten. Bindingen er slitt. Men for en bok av sin alder er den et veldig presentabelt eksemplar.

Den 1581-utgaven fra Frankfurt av Daraus man alle Heimligkeit deß Weiblichen geschlechts erkennen kann—utgitt av den produktive trykker- og forlegger Sigmund Feyerabend og tilskrevet den ærverdige skolastiske filosofen Albertus Magnus—står som en overbevisende relikvie ved korsveien mellom middelaldersk naturfilosofi og tidlig moderne folkelig medisinsk kultur. Selv om teksten trekker på middelalderske kilder og tradisjonen med secreta mulierum-litteraturen, reflekterer denne spesifikke utgaven en sekstendehundresensibilitet: en som i økende grad er opptatt av empirisk observasjon, håndverkskunnskap og praktisk nytte for jordmødre og husholdningshealers.

Selve tittelen lover mye – «hvorfra man kan lære alle hemmelighetene til det kvinnelige kjønn», sammen med instruksjoner om fødsel, urtemedisiner, dyrenes og edelstenenes dyder, og en «bevist regimen for onde ting». Disse elementene plasserer verket innenfor en blomstrende sjanger som kombinerte lærd naturfilosofi, pre-vitenskapelig gynekologi, fromhetsforestillinger om renhet og fare, og praktisk fødselsveiledning. Utgaven fra 1581 er betydningsfull ikke bare som et eksempel på denne sjangeren, men også som et Feyerabend-trykk, prydet med de engasjerende tresnittene hans verksted var kjent for. Resultatet er en rikt teksturert tekst som blander skolastisk autoritet, tidlig vitenskapelig nysgjerrighet og visuell pedagogikk – kvaliteter som i dag gjør den både akademisk fascinerende og høyt samlerobjekt.

A. Struktur og innhold i boken

Selv om utgavene av denne teksten varierer i organisering, kan trykkingen fra 1581 bredt deles inn i tre tematiske seksjoner.
Kvinnelige hemmeligheter og kvinnelig fysiologi
Denne innledende delen bygger på aristoteliske og galenske modeller for fysiologi for å forklare kvinnens kropps natur, reproduktiv anatomi, menstruasjonssykluser og humoral disposisjoner. I denne sammenhengen følger teksten den middelalderske tradisjonen med De secretis mulierum, lenge (om enn spuriøst) tilskrevet Albertus Magnus, men bredt kopiert, oversatt og kopiert på nytt som en hjørnestein i skolastisk naturfilosofi om kvinner.

I motsetning til strengt teoretiske avhandlinger legger denne utgaven imidlertid til observasjoner og råd som tydelig er ment for et lekfolk involvert i reproduktiv omsorg, og bygger bro mellom lært medisin og folkepraksis.

Obstetrisk og jordmorfaglig instruksjon
Praktisk veiledning fremstår tydeligst i den obstetriske delen, som omhandler unnfangelse, svangerskap, fosterutvikling, fødsel og postnatal restitusjon. Diskusjonen spenner fra tegn på virilitet og fruktbarhet til metoder for å indusere fødsel eller lette vanskelige fødsler. Teksten tilbyr midler hentet fra urter, mineraler og animalske stoffer – i tråd med tidlig moderne farmakologi.
Denne delen ville ha tjent litterære jordmødre, apotekere og husholdningsomsorgspersoner som søkte pålitelig veiledning i en tid da formelt utdannede leger sjelden var til stede ved fødsler, og kvinners reproduktive omsorg forble stort sett kvinners domene.

Materia Medica og Naturlige Dyder
Den siste delen behandler de helbredende dydene til planter, verdifulle steiner og dyr, og reflekterer den middelalderske encyklopediske impulsen om å klassifisere naturen etter dens okkulte egenskaper og medisinske tilknytninger. Mens moderne lesere kanskje ser på slikt materiale gjennom et vitenskapelig linse, er det viktig å erkjenne den intellektuelle alvorligheten med hvilken tidlige moderne lesere nærmet seg disse korrespondansene. Steiner ble antatt å påvirke humoral balanse; dyredeler hadde symbolske og terapeutiske verdier; og urter var grunnlaget for mesteparten av praktisk medisin.
Ingen innhold å oversette.
B. Obstetrikk, tresnitt og praktisk kunnskap

Den obstetriske delen av dette arbeidet utgjør dets mest historisk betydningsfulle bidrag. I motsetning til universitetsmedisinske tekster—skrevet på latin og rettet mot mannlige leger—tilpasset denne tyske folkespråklige manualen seg den levde virkeligheten til jordmødre og lekfolk som navigerte fødsler uten institusjonell støtte.

Sentral i denne delen er tresnittillustrasjonene som er typiske for Feyerabends trykkeri. Disse bildene – som viser fosterstillinger, fødselsapparatet og av og til livmorens anatomi – hadde langt mer enn en dekorativ funksjon. I en periode før standardiserte anatomiske plater var bredt tilgjengelige, formet folkelige tresnitt vanlige leseres forståelse av kroppslige prosesser. Den stiliserte naturen til disse bildene må leses ikke som en vitenskapelig begrensning, men som et visuelt språk tilpasset håndverkere og jordmødres behov: klart, mnemonisk og fokusert på praktisk orientering snarere enn nøyaktig anatomisk fidelitet. Legg merke til scenen med jordmødre, assistenter og en klok mannlig astrolog som alle gjør sitt arbeid.

Slike tresnitt har en betydelig plass i historien om obstetrisk illustrasjon, og går foran mer raffinerte kobberstikk i senere verk av Jacob Rueff (1554, 1580) eller Eucharius Rösslin (hvor Rosengarten eksemplifiserer overgangen til spesifikke fødselsmanualer). I Albertine-tradisjonen illustrerer figurer ofte fosterstilling og fødslens faser, og veileder assistenter i å kjenne igjen normale og farlige fødsler. Deres fortsatte reproduksjon på tvers av utgaver antyder at de ble sett på som nyttige.

Før formelle jordmorforskrifter lærte kvinner sitt håndverk gjennom læretid og muntlig overføring. Trykte manualer supplerte imidlertid i økende grad denne kunnskapen, noe som gjorde det mulig for lese- og skrivekyndige jordmødre – og kvinner som assisterte ved hjemmefødsel – å utvide sitt repertoar av teknikker. Boken bygger dermed bro mellom to erkjennelsesverdener: middelaldersk hemmelighold og tidlig moderne spredning, muntlige ferdigheter og trykkekultur, folkelig praksis og proto-vitenskapelig undersøkelse.
Fokuset på «beviste» midler og rituale rutiner avslører også de porøse grensene mellom praktisk medisin og åndelige eller magiske sikringer. Det tidlig moderne fødselsrommet var et sted for konkurrerende autoriteter—religiøse påkallelser, urtekompresser og humoraljusteringer kunne eksistere side om side uten motsetning. Å eie og konsultere et verk som dette signaliserte ikke bare leseferdighet, men også deltakelse i en kunnskapseconomie som i økende grad var tilgjengelig utenfor universiteter og klostre.
Ingen innhold å oversette.
C. Sjeldnehet, illustrativ appell og samlerbetydning

Fra et bibliografisk perspektiv har denne utgaven flere lag av attraktivitet:
• Tidlig trykk av kvinners medisinske kunnskap: Som en folkespråklig manual fra sekstende århundre med fokus på kvinnelig fysiologi og fødsel, markerer boken en overgangsperiode i medisinsk publisering da kvinners helse begynte å få systematisk oppmerksomhet i trykt form.

Det svært slående tresnittet viser en stilisert kvinnelig figur med åpnet mage, som avslører et skjematisk livmor og foster, og reflekterer renessansens medisinske teori snarere enn anatomisk realisme. Bildeteksten i Albertus Magnus’ bok er «Wie ein Kind in Mutterleib ernehret würde» («Hvordan et barn blir nærmet i livmoren»), og den introduserer en seksjon om graviditet og fosterutvikling. Figuren sitter i en utsmykket, allegorisk positur som blander symbolikk, klassisk estetikk og rudimentær anatomi for å instruere kvinner, jordmødre og leger som hadde begrenset tilgang til menneskekroppsdisseksjon. Organene er forenklet og idealisert, med vekt på livmoren og fosterets ernæring fremfor detaljerte indre strukturer.

Tresnittet er en del av tradisjonen innen pseudo-Albertinsk medisinsk litteratur og dukket opp i trykkekulturen gjennom flere verk. Det er forankret i ikonografi som først ble populært i tidlige obstetriske traktater som Jakob Rueffs 'De Conceptu et Generatione Hominis' (1580), og ble deretter gjenbrukt i Frankfurt-utgaven av Magnus som er nevnt her.
I dag appellerer slike verk ikke bare til tradisjonelle samlere av incunabula og tidlige medisinske tekster, men også til institusjoner og forskere som undersøker kjønn, legemliggjøring, vernakulær vitenskap, bokhistorie og sirkulasjonen av praktisk kunnskap i tidlig moderne Europa. Når det gjelder dette, gjør blandingen av tekstlig autoritet, illustrativ rikdom og materiell sjeldenhet i 1581-utgaven den til en overbevisende anskaffelse.
Ingen innhold å oversette.
Konklusjon
Denne 1581-utgaven fra Frankfurt av et traktat tilskrevet Albertus Magnus illustrerer øyeblikket da middelaldersk skolastisisme møtte de demokratiserende kreftene av trykk, vernakulær formidling og hjemmedisinsk praksis. Sidene avslører hvordan tidlig moderne Europa forhandlet om kunnskap—om kvinner, fødsel og natur—gjennom skolastisk arv, håndverksmessig pedagogikk og autoriteten til observerbar erfaring. Det obstetriske innholdet, støttet av slående og pedagogisk orienterte tresnitt, plasserer volumet som et viktig artefakt i utviklingen av jordmorfaglig litteratur. For samleren tilbyr det ikke bare sjeldenhet og historisk resonans, men også en levende vitnesbyrd om periodens fascinasjon for—og avhengighet av—kvinners kroppslige kunnskap.
Ingen innhold å oversette.

Velg bibliografi

Bosselmann-Cyran, Kristian: Secreta mulierum‹ med glossa i den tyske bearbeidelsen av Johann Hartlieb. Tekst og undersøkelser. 1985 (Würzburger medisinhistoriske forskninger 36).
• Broomhall, Susan. Women’s Medical Work in Early Modern France. Manchester University Press, 2004.
• Cadden, Joan. Meanings of Sex Difference in the Middle Ages: Medicine, Science, and Culture. Cambridge University Press, 1993.
• Green, Monica H. The Trotula: An English Translation of the Medieval Compendium of Women's Medicine. University of Pennsylvania Press, 2001.
• King, Helen. Jordmorfag, obstetrikk og gynnekologiens oppgang: Bruken av en sekstende århundres oppslagsverk. Ashgate, 2007.
• Kruse, Britta-Juliane: «Medisin er verdt gull». Middelalderske kvinneoppskrifter. Berlin/New York 1999.
Lemay, Helen: Kvinnenes hemmeligheter. En oversettelse av Pseudo-Albertus Magnus’ De Secretis Mulierum med kommentarer. New York 1992.
• Oren-Margolis, Yael. «Secrets of Women.» I The Encyclopaedia of Medieval Literature in Britain, redigert av S. Echard og R. Rouse. Wiley, 2017.
• Røsand, Elisabeth. «Visualisering av obstetrikk i tidlig moderne Europa.» Medical History 62, no. 3 (2018): 321–343.
• Schleissner, Margaret Rose: Pseudo-Albertus Magnus: Secreta mulierum med kommentar, Deutsch: Kritisk tekst og kommentar. PhD-avhandling. Princeton University 1987.
• Siraisi, Nancy G. Medieval and Early Renaissance Medicine. University of Chicago Press, 1990.
• Wilson, Adrian. The Making of Man-Midwifery: Childbirth in England, 1660–1770. Harvard University Press, 1995.
• Sherwood-Smith, Maria C., «Forskning eller fordom, kultur eller naturfag? Om spørsmålet om kvinnefiendtlighet i de tyske og nederlandske bearbeidelsene av ‘Secreta mulierum’ av Pseudo-Albertus Magnu», i Robertshaw og Gerhard Wolf (red.), Natur og kultur i den tyske litteraturen fra middelalderen: Colloquium Exeter 1997. Tübingen 1999: 163–174.
Ingen innhold å oversette.