Romersk antikk Marmor Herm av Hermes - 21 cm

Herm of Hermes
MATERIALE: Marmor
KULTUR: Romersk
Første - Andre århundre e.Kr.
MÅL: 210 mm x 110 mm x 90 mm
God stand
PROVENIENS: Tidligere J. Bagot Ancient Art (2018), tidligere fransk privat samling, Seine-et-Marne (1977)

Leveres med sertifikat for ekthet, eksportlisens for EU og J. Bagot Ancient Art-sertifikat for ekthet.

Hvis du legger inn bud utenfor EU og vinner varen, må vi be om en ny eksportlisens til ditt land, og forsendelsen vil bli forsinket med mellom 3 og 5 uker.

På grunn av verdien av varen vil forsendelser kun bli gjort til EU eller naboland som er tilgjengelige med vei og med en privat transporttjeneste (dør-til-dør).

Selv om dette er en romersk produksjon, stammer denne typen skulptur fra det gamle Hellas. For grekerne var en herma en firkantet eller rektangulær søyle laget av stein, selv om det finnes eksempler i terracotta og bronse, på hvilken en bust ble plassert, vanligvis av guden Hermes – derav navnet. Imidlertid kan begrepet også stamme fra det greske ordet for «steinblokker». Hermes er avbildet med skjegg, da det symboliserer fysisk styrke, og basen av søylen var dekorert med en oppreist fallos, et symbol på maskulinitet og beredskap for krig, det vil si forsvar.

Hermene ble brukt til å merke og avgrense veier, grenser og eiendomsgrenser. I tillegg til å indikere visse opplysninger om disse stedene, hadde de også en beskyttende funksjon, noe som betyr at de ble antatt å skremme bort det onde, enten det var ånder, ulykker eller fiender. I Athen ble de plassert utenfor hus for å tiltrekke seg lykke. Hver nabolag hadde sin egen herma, og noen krukker viser ofringer som blir utført foran dem.

Gjennom kunstnerisk utvikling ble mange statuer av andre guder laget i samme form som hermene, som har sin opprinnelse på samme måte og bærer samme generelle navn, selv når de ikke viste Hermes' bust. Pausanias beskrev flere slike bilder: et av Poseidon i Tricoloni (Arkadia), et annet av Zeus Teleios i Tegea, og et av Aphrodite Urania i Athen. Mange av disse utviklet seg til mer raffinerte former, med hodet og busten av guden mens den nederste delen forble en søyle. Mens hermene av Hermes generelt, men ikke alltid, beholdt sin gamle stil, skyldtes dette den religiøse betydningen av søylen som en grensemarkør. Der denne symbolikken ikke var viktig, ble Hermes selv avbildet i full menneskelig form, utført med den kunstneriske perfeksjonen til gresk skulptur, slik det sees i statuene funnet i gymnasene.

En tredje type av disse verkene viste en byste som ikke representerte en gud, men bare et portrett av en mann. I disse tilfellene mistet søylen sin symbolske betydning og ble bare en piedestal. En annen spesiell type er den såkalte doble herma, hvor to hoder er plassert mot hverandre, forbundet i nakken. Den romerske guden Janus ble ofte fremstilt i denne formen. Noen ganger ble også kjente poeter avbildet på denne måten.

Som med mange greske skulpturer, laget romerne kopier av herms etter de originale modellene, utelukkende for å dekorere sine hjem og villaer. Rike romere ettertraktet disse skulpturene sterkt til dekorative rekkverk i hager, ofte pyntet med bustene av filosofer og andre fremtredende personer. Noen herms hadde kvadratiske hull i skuldrene for å sette inn rekkverk, selv om slike hull også forekom i gamle greske herms, hvor de sannsynligvis holdt kranser. Romerne inkluderte også helter som Herkules og innfødte guder i sine herms. Under keisertiden ble deres funksjon mer arkitektonisk enn religiøs – de ble brukt til å holde gardiner inne i hjemmene, og i Circus Maximus fungerte de som støtter for barrierer.

I denne spesielle hermaen har den øvre delen ansiktet til Hermes. Han var en olympisk gud, en budbringer, og beskytter av hyrder, reisende, talere, oppfinnsomhet og handel generelt. Han ble også assosiert med listigheten til tyver og løgnere. Han er avbildet med skjegg, som symboliserer fysisk styrke, og med et modent ansiktsuttrykk.

Hermes var en viktig gud i romersk religion, adoptert fra den greske guden med samme navn. Han var kjent som Merkur i det romerske pantheon, og tjente som gudenes budbringer og beskytter av reisende, handelsmenn og tyver. Som sin greske motpart var han assosiert med fart, veltalenhet og list. Skildringer av Hermes i romersk kunst viste ofte hans karakteristiske vinge-sandaler, en caduceus (en stav innhyllet av slanger) og en petasos (en vinget hatt), som symboliserte hans rolle som en rask og intelligent guddommelig mellommann.

I romersk skulptur ble Hermes ofte fremstilt i herms—firkantede eller rektangulære søyler med hans bust på toppen, en form arvet fra den greske tradisjonen. Mens de opprinnelig ble brukt til å markere veier og grenser, utviklet de romerske herms seg til dekorative elementer som ble funnet i hjem, hager og offentlige rom. De romerske kunstnerne utvidet variasjonen av figurer som ble avbildet i herms, inkludert filosofer, keisere og mytologiske helter, og blandet religiøs betydning med kunstnerisk og arkitektonisk nytte.

Hermes’ rolle i romersk mytologi forble viktig, spesielt innen handel og kommunikasjon, noe som reflekterte de utvidede handelsnettverkene i imperiet. Han ble også knyttet til økonomisk velstand og ble æret av handelsmenn som søkte hans gunst. Til tross for endringer i religiøse praksiser over tid, beholdt Hermes sin fremtredende plass i romersk kultur, og hans bilde ble fortsatt gjenskapt i skulpturer, relieffer og mynter, noe som befestet hans arv som en av de mest varige gudene i antikken.