En treskulptur - Dan - Elfenbenskysten (Ingen reservasjonspris)

Et Dan Mancala-spillbrett, Cote d'Ivoire, med ansikter utskåret på alle fire sider av brettet, med lemmer som fungerer som stativ. Delvis blank patina; tegn på ritualbruk og alder.

Dan-mancala trebrett stammer fra Dan-folket i dagens Liberia og vestlige Côte d’Ivoire, hvor brettspill er en del av daglig sosialt liv samt moralsk utdanning og kognitiv trening. Mancala, kjent under ulike lokale navn, er ikke bare rekreasjon, men fungerer som et strukturert system for å lære beregning, forutse, balansere og sosial gjensidighet. Det trebaserte brettet er derfor både et nyttig objekt og et materiell uttrykk for Dan-folkets oppfatninger om intelligens, orden og kroppsliggjort kunnskap.

Dan mancala-brett er vanligvis utskåret av ett stykke tre og består av to eller flere rader med grunne fordypninger arrangert med streng symmetri. Formen prioriterer funksjonell klarhet, ettersom bevegelsen av frø, steiner eller kjerner over brettet avhenger av taktil lesbarhet snarere enn visuell ornamentikk. Utskjæringene er ofte beskjeden, selv om noen eksempler inkluderer subtile zoomorfe eller antropomorfe elementer ved endene eller langs omkretsen. Disse tilleggene forstyrrer ikke spillet, men plasserer brettet innenfor bredere Dan-skulptradisjoner.

Likevekten mellom symmetri og gjentakelse reflekterer en konseptuell tilpasning mellom lek og sosial likevekt. Mancala krever at spillere forutser konsekvenser flere trekk frem i tid, og styrker verdier som tålmodighet, strategisk tilbakeholdenhet og respekt for etablerte regler. I det danske samfunnet er slike ferdigheter nært knyttet til voksenkompetanse og moralsk modenhet. Brettet fungerer dermed som en pedagogisk overflate hvor abstrakt resonnement utvikles gjennom kroppslig praksis.

Materialslitasje er en kritisk komponent i objektets betydning. Polerte fordypninger, mykere kanter og overflatens patina skyldes langvarig håndtering og gjentatt bruk. Disse sporene indikerer opparbeidet tid og sosial interaksjon snarere enn forringelse. I noen sammenhenger har eldre brett større verdi nettopp fordi overflatene deres dokumenterer generasjoner av bruk, og plasserer objektet innenfor familielik eller fellesskapskontinuitet.

Selv om mancala-brett ikke er rituelle objekter i streng forstand, eksisterer de innenfor et kulturelt miljø der dagligdagse aktiviteter ikke er skarpt adskilt fra åndelige eller etiske domener. Blant Dan er intelligens og ro egenskaper som beundres både i sosial oppførsel og i maskeradeopptredener. Den disiplinerte resonnementet som utøves gjennom mancala, resonnerer med bredere idealer om kontrollert makt, et tema som er sentralt i Dan-estetikken mer generelt.

I museum- og katalogsammenhenger blir Dan mancala-brett ofte klassifisert som etnografiske eller rekreasjonsartefakter og marginalisert innenfor afrikanske kunsthistorier. En slik kategorisering skjuler den konseptuelle rigorosen som er innebygd i deres design og bruk. Når de forstås innenfor sitt opprinnelige sosiale rammeverk, avslører disse brettene en skulpturell logikk rettet mot interaksjon, kognisjon og utvikling av relasjonell balanse, snarere enn visuell utstilling.

Referanser

Boone, Sylvia Ardyn. Glans fra vannene: Idealer for kvinnelig skjønnhet i Mende-kunst. Yale University Press, 1986.

Fischer, Eberhard, og Hans Himmelheber. Kunsten til Dan-folket i Vest-Afrika. Museum Rietberg Zürich, 1976.

Himmelheber, Hans. Kunsten av Dan. Verlag Museum Rietberg, 1960.

Roberts, Allen F., og Mary Nooter Roberts. En følelse av undring: Afrikansk kunst fra Faletti-familiens samling. University of Washington Press, 1996.

Zaslavsky, Claudia. Afrika Teller: Tall og mønster i afrikansk kultur. Lawrence Hill Books, 1973.

CAB26980