Romersk antikk Marmor Hode av en satyr. 1. - 2. århundre e.Kr. 15 cm H. Spansk eksporttillatelse.

Hode av en satyr

Det romerske riket, første - andre århundre e.Kr.

Materiale: marmor.

DIMENSJONER: 15 cm høyde.

OPPRINNELSE: Privat samling, New York, ervervet før 1980-tallet.

Forhold: god stand, ikke restaurert.

BESKRIVELSE:

Romersk hode laget av marmor som representerer en satyr, noe man kan utlede fra behandlingen av håret, gjennom de noe anarkistiske krøllene (selv om deler av denne uordentlige framstillingen av låsene er tapt på grunn av erosjon), og fremfor alt den store munnen, som antyder et sardonsk smil, noe som er vanlig i framstillingen av denne mytologiske karakteren. Skulptøren kombinerer idealisme og realisme, noe som var vanlig i romersk statuar. Håret, behandlingen av øynene og den strenge symmetrien bringer oss nærmere dette idealet som søkte å representere harmoni. Imidlertid viser de utstående leppene og kinnbena en nesten dyreaktig uttrykksevne.

I forbindelse med Maenadene utgjør satyrer den 'Dionysiske følge' som følger guden Dionysos. De er avbildet i ulike former; den vanligste (og i hovedsak romerske) er som en skapning som er halvmann, halvgeit, med spisse ører og horn på hodet, rikelig hår, en flat nese, en geitehale og en permanent priapisme. En tradisjon mente at sønnene til Silenus, kalt Maron, Leneus og Astreo, hadde vært fedrene til satyrene. Alle tre var med i Dionysos' følge da han reiste til India, og faktisk var Astreo sjåfør for hans vogn. Som vi kan se i denne romerske skulpturen, er satyrer glade og rampete skapninger, selv om deres lystige og festlige natur kan bli farlig og til og med voldsom (noe som forklarer hvorfor skulpturen har en rynke i ansiktet). Som Dionysiske skapninger er de vinelskere og nyter kjødelige gleder.

Satyr og Silenus, i gresk mytologi, skapninger av villmarken, delvis menneske og delvis dyr, som i klassisk tid var nært knyttet til guden Dionysos. Deres italienske motstykker var fauner (se Faunus). Satyrer og Silener ble først fremstilt som ubehøvlede menn, hver med en hestetale og ører, og en oppreist peniss. I den hellenistiske epoken ble de fremstilt som menn med geitebein og hale. Forekomsten av to ulike navn for skapningene har blitt forklart med to rivaliserende teorier: at Silenus var den asiatiske greske og Satyr det fastlandsnavnet for den samme mytiske vesenet; eller at Silener var delhest og Satyrer delgeit. Ingen av teoriene passer imidlertid alle eksemplene i tidlig kunst og litteratur. Fra det 5. århundre f.Kr. ble navnet Silenus brukt om Dionysos’ fostermor, noe som dermed bidro til den gradvise absorpsjonen av Satyrer og Silener inn i Dionysos-kulten. I den store Dionysia-festivalen i Athen fulgte tre tragedier en satyrspill (f.eks. Euripides’ Kyklopen), hvor koret var kledd for å representere Satyrer. Silenus, selv om han var beruset som Satyrene i satyrspillene, dukket også opp i legenden som en formidler av jordnær visdom.

I kunsten ble Satyrer og Silener avbildet i selskap med nymfer eller Maenader som de forfulgte. (Deres kjærlighetsforhold med nymfer er beskrevet så tidlig som i Homeriske Hymnen til Afrodite.) Den greske skulptøren Praxiteles representerte en ny kunstnerisk type hvor Satyr var ung og kjekk, med bare de minste spor av dyreledd. Hellenistiske kunstnere utviklet dette konseptet til humoristiske eller kraftfulle framstillinger av halvdyr-emner som en flukt fra det rent menneskelige.







Notater:
Selgeren garanterer at han har anskaffet dette stykket i samsvar med alle nasjonale og internasjonale lover knyttet til eierskap av kulturarv. Opprinnelseserklæring sett av Catawiki.
Selgeren vil sørge for at nødvendige tillatelser, som en eksportlisens, blir ordnet, og vil informere kjøperen om statusen på dette hvis det tar mer enn noen få dager.
Stykket inkluderer et autentisitetssertifikat.
Biten inkluderer spansk eksportlisens.
Eksklusivt skap av kuriositeter