Abbas Ioachim - Magnus Propheta - 1516

Den illustrerte apokalypsen av Gioachino: engler og demoner i den sjeldne førsteutgaven
Et illustrert verk med 76 xilografier av veneziansk opprinnelse, hvor mange av dem skildrer sammenstøt mellom engler og demoner, paver og antipaver, kirkeforsamlinger og scener av eskatologisk konflikt.
Vakker framstilling av dragen med sju hoder plassert i en spiral, akkompagnert av latinske tekster som beskriver den i forhold til Jobs bok og Åpenbaringen.
Teksten beskriver dragen som "stor og rød", og knytter den til Antikrist og grusomhet. Skjellene blir sammenlignet med "skjold som presses mot hverandre". Dragen beskrives som snodig på grunn av sin allsidige list.
“Med et profetisk sinn.” Gioacchino da Fiore er beskrevet slik av Dante Alighieri som plasserer ham i Paradiset, blant de vise ånder i Den guddommelige komedie.
L’Abbas Ioachim Magnus Propheta, trykt i Venezia i 1516, er EDITIO PRINCEPS av et av de mest kjente og mest urokkelige profetiske verkene i den gioachimittiske tradisjonen og utgjør et avgjørende øyeblikk i transformasjonen av middelalderens profeti til et trykt bokobjekt. Post-incunabulo av enestående symbolsk kraft, volummet forener tekst, apokaliptisk ekségesese og bilde i et sammenhengende system, utformet som et verktøy for å åpenbare og tolke den hellige historien. Tilskrevet i frontispisset som Gioacchino da Fiore, en nøkkelfigur i middelalderens eskatologi, er verket i realiteten en lagdelt og sammensatt konstruksjon som samler sene middelalderske tekster basert på hans profetiske autoritet. Publikasjonen i form av EDITIO PRINCEPS i Venezia i 1516 vitner om den vedvarende aktualiteten til gioachimittiske profetier på reformasjonens terskeld, i et klima preget av religiøs spenning, millenaristisk venting og krise i den kristne institusjonen.
markedsverdi
På det internasjonale antikvarmacmarkedet er denne sjeldne EDITIO PRINCEPS veneziana fra 1516, illustrert og med sterkt ikonografisk preg, vanligvis plassert i et verdifelt mellom 5.000 og 8.000 euro. Svingningene avhenger av hvor komplette kartene er, av den fulle tilstedeværelsen av tresnittene, av trykkets kvalitet og av tilstanden til innbindingen. Det første trykte utgaven av det profetiske korpuset, sammen med rik figurativitet og den historiske betydningen av teksten, støtter en konstant etterspørsel blant samlere av apokalyptiske, profetiske og esoterisk-religiøse bøker fra tidlig 1500-tall.

FYSISK BESKRIVELSE OG TILSTAND
Bind i halv pergament med fronter av gammelt kartong, tilpasset og litt stiv. Forside med en tresnitt-illustrasjon som viser Gioacchino da Fiore, under- og fargelegginger fra eldre tider; tilstedeværelse av ex libris og et gammelt eierskapsnotat. Bindet illustrert med 76 xilografier av venezianisk opprinnelse, hvor mange skildrer sammenstøt mellom engler og dæmoner, paver og antipaver, kirkesamlinger og scener av eskatologisk konflikt; noen bærer gravørens initialer «M». P. XLI gjengitt på samtidlig papir. Postiller og håndskrevne understrekninger i svart blekk. Noen bruninger, kopien litt brukt men med enorm sjarm. I gamle bøker, med en flersifret historie, kan det være enkelte imperfeksjoner som ikke alltid er registrert i beskrivelsen. Pp. 156.

Fullt tittel og forfattere
Abbas Ioachim den store profeten.
Venezia, av Bernardinum Benalium, 1516.
Gioacchino da Fiore; Rusticiano; Telesforo di Cusentia; Ubertino da Casali; Jean de Paris.

KONTEKST OG BETYDNING
Dragen med syv hoder og halen oppsummerer visjonene om apokalypsen til Gioacchino da Fiore. Det er det første bildet der abbeden legger inn tegn på ondskap," forklarer Giuseppe Riccardo Succurro, president for Det internasjonale senteret for Gioachimitt-studier. "Gioacchino studerer Åpenbaringen i de Hellige Skrifter – presiserer Succurro – og tegner forfølgerne av Kirken og menneskeheten i hans Expositio super Apocalypsim.

Verket utgjør en virkelig og systematisk apokalypse i billedform, der Joachimitt-tradisjonen befestes for første gang i en organisk trykt form. EDITIO PRINCEPS fra 1516 omformer i typografisk språk et profetisk korpus som oppsto i manuskrittmiljøet, basert på synet på historien som en sekvens av tider og tilstander i Kirken. De venetianske treutsnittene har ikke en bare illustrativ funksjon, men fungerer som eksgetiske enheter: de visualiserer den eskatologiske kampen, krisen i den kirkelige myndigheten, kampen mellom godt og ondt og forventningen om en åndelig gjenfødelse. Volumet inkluderer Tractatus de Antichristo av Jean de Paris, profetiene til Sibilla Eritrea, Rota og Oraculum Turcicum, og utvider den apokalyptiske dimensjonen mot en politisk og geostrategisk lesning av nåtiden. Den første trykte utgaven av dette tekstavsnittet markerer det definitive overgangen av Joachimittaprofetien fra munkekulturen og håndskriftenes verden til den offentlige sfæren i renessansens bok.

Dragen med sju hoder opptrer i Bibelen, – minner Tagliapietra – sitter foran den gravide jomfruen for å fordøye barnet som var i ferd med å fødes. Den representerer konflikten mellom godt og ondt, liv og død, et emblem for alle historiens konflikter. Tavlene i Liber Figurarum av Gioacchino da Fiore tegner noen aspekter av apokalypsen slik den fortelles i hellige skrifter. Hodene refererer til historiske personligheter som er spesielt betydningsfulle: Herodes fordi han prøvde å drepe Jesus i massemorden på de uskyldige; Nero fordi han forfulgte kristne slik Konstantin; Muhammed fordi han grunnla den muslimske religion; Mesemoto som motstander av Kirken; Saladino var Gioacchinos samtidige og i 1184 avanserte militært i erobringen av Jerusalem. Den syvende konge, kalt antikrist, er ikke kjent. Gioacchino døde i 1202 og mente at i 1260 ville den tredje tidsalder begynne. Profetier i middelalderen ble brukt som propaganda, Frederik II av Svevia blir slik tiltalt av sine fiender som antikrist.

Forfatterens biografi
Gioacchino da Fiore ble født i Celico i Calabria, omkring 1130–1135, og døde i 1202. Abbed og teolog, grunnla Florense-klosteret og utviklet en profetisk visjon av historien basert på symbolsk tolkning av Åpenbaringen. Mellom 1182 og 1184 møtte han pave Lucio III, som ga ham rett til å skrive (licentia scribendi), og oppmuntret ham til å utarbeide sine største verk, blant annet Concordia mellom Det gamle og Det nye testamente og Eksposisjon av Åpenbaringen. Hans doktriner, selv om de ble møtt med mistanke og sensur, utøvde en dyp innflytelse på middelalderlig og renessanse-tenkning; Dante Alighieri plasserer ham i Paradiso (Paradiso XII, 139–141), og gjør ham til en inspirert profet.

Utskrifts historie og sirkulasjon
Denne EDITIO PRINCEPS-utgaven fra 1516 ble formelt trykt i Venezia av Bernardino Benali, beskyldt av Dennis E. Rhodes for å ha 'stjålet' den fra Lazzaro de’ Soardis verksted, som samme år utga en nesten identisk utgave. Denne overlappingen vitner om veneziaske redaksjonelle praksiser preget av samarbeid, sirkulasjon av matriser og av og til typografisk appropriering. Verket spredte seg betydelig i religiøse, profetiske og reformatoriske kretser, hvor tekst og bilder ble brukt som verktøy for meditasjon, tolkning av samtiden og symbolsk lesning av kirkens krise.

Bibliografi og referanser
Rhodes, Dennis E., Lazzaro De’ Soardis tipografiske årbøker, s. 76, nr. 111.
Adams, H.M., katalog over bøker trykt på fastlandet i Europa 1501–1600, T-208.
Essling, Victor Masséna, Les livres à figures vénitiens, nr. 1896.
ICCU / EDIT16, nr. 32569.
Sander, Max, den italienske billedboken, nr. 3607 (jf. også nr. 3606).
Isaac, Frank, Bibliografisk register over illustrerte bøker, nr. 12586.
Caillet, Albert, Bibliografisk håndbok for psykiske eller okkulte vitenskaper, nr. 5540.
Reeves, Marjorie, Profetienes innflytelse i den senere middelalderen.