Forfader figur - Mahafaly - Madagaskar - Hodet til en gravstele






Med nesten et tiår med erfaring som bygger bro mellom vitenskap, museumskurering og tradisjonell smedarbeid, har Julien utviklet en unik ekspertise innen historiske våpen, rustninger og afrikansk kunst.
Catawiki kjøperbeskyttelse
Betalingen din er trygg hos oss helt til du mottar objektet ditt.Vis detaljer
Trustpilot 4.4 | 127726 anmeldelser
Vurdert utmerket på Trustpilot.
Hodet av en AloAlo gravstøtte fra Mahafaly, Ampanihy-Tomboko, Madagaskar; laget i Menabe-tre; ca. 1950–1960; mål 29 × 20 × 12 cm; vekt 650 g; tilstand middels.
Beskrivelse fra selgeren
MF347 Hodeparti av en AloAlo gravstele fra Mahafaly, hellig zebu ca. 1950 Region Ampanihy
29 x 20 x 12 cm, 650 g
Gravsteler (AloAlo) settes opp av Mahafaly-folket etter gamle riter som minne om den avdøde og som en åndelig oppgave for neste generasjon. På stakeene tildeles oppdragene i samsvar med familiens overhode, og de vitner om liv eller livsønsker til de døde. Mahafaly er materiell sett ikke sterkt fastbundet, men åndelig/åndelig svært aktiv. Sjelen (Razana) til alle mennesker går etter døden over i hellige dyr for deretter i flere etapper å oppnå universell enighet med Skaperguden (Andriamanitra). Disse forfedrevesenene (oftest ibis, zebu, krokodille) fremstilles ofte på det viktige hodepartiet av AloAlo. Staken under viser alltid astrologiske motiver. Disse steleene blir dynket i gravens rom som, i forhold til bolighusene, står staselig og steinlagt kasseralder og omgir ofte midterste dødsbolig som vokter og budbringer. De mange oppfestede zebuhornene stammer fra ofrede storfe og vitner om mannens rike arv. Jo prangende en grav er, desto mer ansett er familien.
–
Sædvanligvis er hodet på en zebu (Omby) brukt som framstilling. Disse storfeet utgjør i det tørre sør livsgrunnlaget for familier og er samtidig et status symbol. Fortsettelsen av klansamfunn avhenger av dyrebestanden, derfor blir dette også hellighevet.
Det tørre klimaet konserverer treet ganske lenge, men elementene setter sine spor på skulpturene. Forråtnede eller knuste staker fjernes av familien dersom de fortsatt er bosatt. Toppdelene (hode) av statuen er imidlertid viktige og blir av og til kappet av og oppbevart videre eller også solgt. Noen ganger skjer også en «historieomskriving» av etterkommere, og fragmenter av aner-steler skjæres ut, suppleres eller ødelegges.
Det brukte hardtreet Menabe er innvendig ikke råtnet eller sprøtt! Gjennom utendørslivet på overflaten er det imidlertid kraftig værslitt, oksidert og dekket av mose. Den sjeldne regn har skylt dype renner i treet, og det har forekommet avbrytelser de siste tiårene. Dette er sikre aldersindikatorer som ikke kan skapes kunstig. Det finnes et gammelt limfeste fra 1970-tallet (transportskade ved europeisk eksport).
De ekte AloAlo er en kunstnerisk sjeldenhet, fordi forfedrekulten, som stammer fra Papa Neuginea, globalt bare i Madagaskar fant sitt fysiske uttrykk i disse steleene. Utsåpning av kulturelt gods/antikviteter er i Madagaskar strengt begrenset. Våre gamle originaler har delvis vært i familiens eie siden 1975 og representerer også en fruktbar investering grunnet den stigende samlervalua.
Dette objektet egner seg for vanlig, forsikret pakettsending og vil av oss bli pakket bruddsikkert og grundig.
Historien til selger
MF347 Hodeparti av en AloAlo gravstele fra Mahafaly, hellig zebu ca. 1950 Region Ampanihy
29 x 20 x 12 cm, 650 g
Gravsteler (AloAlo) settes opp av Mahafaly-folket etter gamle riter som minne om den avdøde og som en åndelig oppgave for neste generasjon. På stakeene tildeles oppdragene i samsvar med familiens overhode, og de vitner om liv eller livsønsker til de døde. Mahafaly er materiell sett ikke sterkt fastbundet, men åndelig/åndelig svært aktiv. Sjelen (Razana) til alle mennesker går etter døden over i hellige dyr for deretter i flere etapper å oppnå universell enighet med Skaperguden (Andriamanitra). Disse forfedrevesenene (oftest ibis, zebu, krokodille) fremstilles ofte på det viktige hodepartiet av AloAlo. Staken under viser alltid astrologiske motiver. Disse steleene blir dynket i gravens rom som, i forhold til bolighusene, står staselig og steinlagt kasseralder og omgir ofte midterste dødsbolig som vokter og budbringer. De mange oppfestede zebuhornene stammer fra ofrede storfe og vitner om mannens rike arv. Jo prangende en grav er, desto mer ansett er familien.
–
Sædvanligvis er hodet på en zebu (Omby) brukt som framstilling. Disse storfeet utgjør i det tørre sør livsgrunnlaget for familier og er samtidig et status symbol. Fortsettelsen av klansamfunn avhenger av dyrebestanden, derfor blir dette også hellighevet.
Det tørre klimaet konserverer treet ganske lenge, men elementene setter sine spor på skulpturene. Forråtnede eller knuste staker fjernes av familien dersom de fortsatt er bosatt. Toppdelene (hode) av statuen er imidlertid viktige og blir av og til kappet av og oppbevart videre eller også solgt. Noen ganger skjer også en «historieomskriving» av etterkommere, og fragmenter av aner-steler skjæres ut, suppleres eller ødelegges.
Det brukte hardtreet Menabe er innvendig ikke råtnet eller sprøtt! Gjennom utendørslivet på overflaten er det imidlertid kraftig værslitt, oksidert og dekket av mose. Den sjeldne regn har skylt dype renner i treet, og det har forekommet avbrytelser de siste tiårene. Dette er sikre aldersindikatorer som ikke kan skapes kunstig. Det finnes et gammelt limfeste fra 1970-tallet (transportskade ved europeisk eksport).
De ekte AloAlo er en kunstnerisk sjeldenhet, fordi forfedrekulten, som stammer fra Papa Neuginea, globalt bare i Madagaskar fant sitt fysiske uttrykk i disse steleene. Utsåpning av kulturelt gods/antikviteter er i Madagaskar strengt begrenset. Våre gamle originaler har delvis vært i familiens eie siden 1975 og representerer også en fruktbar investering grunnet den stigende samlervalua.
Dette objektet egner seg for vanlig, forsikret pakettsending og vil av oss bli pakket bruddsikkert og grundig.
