Røkelseskar - Støpt messing - koptisk røkelseskar

La denne 18-ende eller tidlig 19-ende århundres støpte koppermessing røkelseskruset (wierookvat) fra Etiopia. Den dateres til perioden 1750–1850 og er laget i Afrika. Kruset er Het kruset er dekorert med åkvert arbeidede motiver. Til kirkelig bruk i den kopteiske kirke.

Materiale:
- messing.

Mål:
- lengde med kjeder: 84,5 cm.
- høyde uten kjeder: 30 cm.
- diameter: 12 cm.

Tilstand:
- Rimelig, Røkelseskruset har blitt godt brukt. Spesielt kjedene har enkelte mangler og er reparert flere ganger. Også håndtaket er reparert. Øverst hvor det en gang var et kors er ødelagt. Ved å lage en omringende messingkonstruksjon rundt fungerer håndtaket fortsatt. Kjedet som krisetokt, er festet til denne reparasjonen av håndtaket med en krok. (se bilder)

Bakgrunn:

Røkelse spiller en viktig rolle i Den etiopiske kirke. Det brukes under gudstjenester og bønner og ses som et offer til Gud. Små glødende kol eller kull plasseres i kruset inne i røkelsesgryten, hvorpå røkelse tilsettes. Kruset svinges rytmisk fram og tilbake under religiøse tjenester og prosesjoner på lange kjeder for å spre røyken. Asken fra kruset anses som hellig, og man tror den har kraft til å helbrede syke.

Ma’étant (Géz: ০৭৯১৯, ’wierookvat; Amh.: ৭০১৯, maiant, ৩, maiäñña; eller i dagens bruk f, séna [Géz: ป, sénhah], ’wierookvat’) i den etiopisk-ortodokse (Täwahédo) gudstjenesten er en rund metallbeholder som er designet for å inneholde gloende trekull hvor røkelse brennes. Kruset henger i fire kjeder som alle er festet til håndtaket, og blir svingt rundt. Det har en fot og er utstyrt med et lokk som glir over kjedene. For å kontrollere røyken henger lokket på en ekstra kjede med et kors i enden; korsets kjede, som går gjennom skaftet til håndtaket, utgjør toppen av hele instrumentet. På kjedene er ofte små bjeller (tilsvarende šahura, bilbilla) festet (tolv bjeller kan være tilstrekkelig som referanse til de tolv apostlene, hvis stemmer rekker til jordens ende [Salme 18(19):4-5, sunget som mésbak på en apostelfestdag]).

Ma’étant brukes i nesten hver gudstjeneste i den etiopisk-ortodokse kirketradisjonen. Selv om diakonene og til og med andre kan håndtere den av praktiske grunner, er det bare prester som får holde i håndtaket og utføre røkelsesofferinger. En folkelig forklaring, som ofte forekommer blant geistligheten, er at formen på Ma’étant fremstiller bildet av Marias kropp som apostlene bar til graven, ettersom diakonene som normalt skulle ha utført oppgaven først ble utnevnt senere (intervju med Alämnäw Azzänä, 24. mai 2005).

Typologi
Den etiopisk-ortodokse liturgien (spesielt hymnen Anti wéýétu ma Yéiänt zäwärq... Du er Den Gyldne Røkelseskrukke Wéddase Maryam, 6. strofe av søndagen, VelMe I, 91; II, 296, Mäshafä qéddase 1981/82, hst. III, nr. 122 [Daoud 1954:41, nr. 122] og de etiopiske tradisjonelle lærde (via ſérYatä betä kréstiyan) knytter en spirituell betydning til hvert element av Ma’etant under bruken: den gyldne Ma'ét. änt (jfr Heb 9:4) representerer figuren av den Hellige Maria, som ga Guds Ord sin menneskelighet. Den gloende kul i Ma'ét. änt er det brennende Guds Ord i Marias skød; den sammenlignes med den gloende kul som engelen tok for å rense Jesajas lepper (Jes 6:6), og nattmåls-skjeen blir i seg selv sammenlignet med pinnen han brukte. Røkelsen er duften av Jesu Kristi inkarnerte menneskehet og hans velbehagelige offer. Pannen og de tre kjedene symboliserer Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd, én Gud; håndtaket representerer fullheten av Guddommen; de 24 bjellene representerer enten de 24 himmelske prester (Openb 5:8), eller englenes stemmer ved føttene av de fire levende væsener. Røken symboliserer duften av Gud eller englenes duft.

Dette skulpturelle bronseobjekt er en sen 18.- eller tidlig 19.-århundres liturgiske røkelsesbrenner, eller røkelseskrus, som ble brukt for bønn og rituelle seremonier innen den kopteisk-ortodokse kirke. Røkelseskruset ble velsignet før bruk av presten og deretter tent med røkelse, slik røkelskadhars, og båret i kirken, ledsaget av bønner og lesing av Skriften.

Kruset består av et kvadratisk røkelseskrus med en kuppelformet lokk med et mønster av overlappende sirkler og et stort kors oppå. Lokket kan løftes for å avdekke en dyp røkelsesbrenner der glødende trekull og røkelsekorn ble plassert. Kruset står på en perforert fot og henger i fire trådkjeder som er festet til et håndtak.

Et røkelseskrus brukes for å brenne røkelse, en blanding av arabisk harp (har av en akasiabuskse) og duftstoffer. Røkelse har blitt brukt siden antikken for å symbolisere bønnene som stiger til Gud. Det plasseres på varm trekull i krusets bolle, og mens kruset svinges fram og tilbake i kjeder, stiger røyken opp og sprer seg i hele kirken.

Dette røkelseskruset kommer fra en etiopisk-ortodoks kirke, og bjellene symboliserer de eldste som omgir Gud i Johannes' åpenbaring, den siste boken i Bibelen.

Den etiopiske kirke var en del av den kopteisisk kirke til 1959, da den ble helt uavhengig.

Et røkelseskrus (latin Turibulum eller Thuribulum) er et krus hvor røkelse brennes.
Vanligvis består det av en skål med lokk. På skålen er kjeder festet slik at kruset kan bæres rundt i gudstjenesten eller henges opp i stativet. Et ekstra kjede er festet til lokket. Med dette kjedet kan lokket trekkes opp for å fylle på røkelse. Dette skjer ved å legge røkelsekorn på glødende kull.

Dienaren som bærer røkelseskruset er thuriferarius, thuriferar eller røkelsesbærer