Røkelseskar - Støpt messing - koptisk røkelseskar

La 18-tallets eller tidlig 1800-talls støpte koptermessing røkelseskar fra Etiopia. Det dateres til perioden 1750–1850 og er laget i Afrika. Karret er Karret er dekorert med ajour-gjeste motiver. For kirkebruk i den koptiske kirken.

Materiale:
- messing.

Mål:
- lengde med lenker: 84,5 cm.
- høyde uten lenker: 30 cm.
- diameter: 12 cm.

Tilstand:
- Rimelig, røkelseslyset er godt brukt. Spesielt lenkene har noen skader og har blitt reparert ved flere anledninger. Også håndtaket er reparert. Øverste del hvor det har vært et kors er avbrutt. Ved å omslutte det med en messingkonstruksjon fungerer håndtaket fortsatt. Lenken som dekselet henger i er festet til denne reparasjonen av håndtaket med en krok. (se bilder)

Bakgrunn:

røkelse spiller en viktig rolle i den etiopiske kirken. Det brukes under gudstjenester og bønner og anses som et offer til Gud. Små glødende камer plasseres i bekken til røkelseskarret, hvoretter røkelse tilsettes. Røkelseskarret sirkuleres rytmisk under religiøse tjenester og prosesjoner ved å svinge det fram og tilbake på lange lenker for å spre røkelsen. Asken fra røkelseskarret anses som hellig, og man tror den har kraft til å helbrede de syke.

Ma’etant (Ge’ez: ০৭৯১৯, 'røkelseskar; Amh.: ৭০১৯, maiant, ৩, maiäñña; eller, i dagens bruk, f, séna [Ge’ez: ป, sénhah], 'røkelseskar') i den etiopisk-ortodokse (Tewahedo) liturgien er en rund metallisk kar som er designet for å huse glødende kol og røkelse som brennes. Karret henger i fire kjeder som alle er festet til håndtaket, slik at det svinges rundt. Det har en fot og er utstyrt med et lokk som glir over kjedene. For å kontrollere røyken henger lokket på en ekstra kjede med et kors i enden; korset på dette kjedet som går gjennom hullet i håndtaket danner toppen av hele instrumentet. På kjedene er ofte små klokker festet (kalt šahura, bilbilla) (tolv klokker kan være tilstrekkelig som referanse til de tolv apostlene hvis stemmer når til verdens ende [Salme 18(19):4-5, sunget som mésbak på en apostelfestdag]).

Ma’etant brukes i nesten enhver tjeneste i den etiopisk-ortodokse kirketradisjonen. Selv om diakoner og til en viss grad andre mennesker kan håndtere den av praktiske grunner, kan bare prester holde det i håndtaket og utføre røkelse. En folkelig forklaring, som ofte forekommer blant geistligheten, er at formen på Ma’etant representerer Maria Marias legeme, som apostlene bar til graven, ettersom diakonene som vanligvis skulle hatt denne oppgaven senere ble tilsatt (intervju med Alämnäw Azzänä, 24. mai 2005).

Typologi
Den etiopisk-ortodokse liturgien (spesielt hymnen Anti wéýétu ma Yéiänt zäwärq... Du er det gyldne røkelseskar Maryam, 6. strofe av søndag, VelMe I, 91; II, 296, Mäshafä qéddase 1981/82, hst. III, nr. 122 [Daoud 1954:41, nr. 122]) og etiopiske tradisjonelle lærde (via ſérYatä betä kréstiyan) knytter en åndelig betydning til hvert element av Ma'etant under bruken: det gyldne Ma’ét. änt (vgl. Heb 9:4) representerer figuren av Den Hellige Maria, som ga Guds Ord sin menneskelighet. Den glødende kul i Ma’et. änt er det guddommelige Ordet som brenner i Marias skød; den sammenlignes med den glødende kul som engelen tok for å rense Isaiahs lepper (Jes 6:6), og selve nattverdskjeppen blir sammenlignet med tangen han brukte. Røkelsen er duften av Jesu Kristi menneskegjørelse og hans velbehagelige offer. Gryten og de tre kjedene symboliserer Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd, én Gud; håndtaket representerer fullheten av guddommen; de 24 klokkene representerer enten de 24 himmelske prester (Åp 5:8) eller stemmene til englene ved føttene til de fire levende vesener. Røyken symboliserer duften av Gud eller englenes duft.

Dette skulpturale bronseobjektet er et sen-18. århundres eller tidlig-19. århundres liturgisk røkelsesbrenner, eller røkelseskar, som ble brukt til bønn og rytmiske seremonier innen den koptisk-ortodokse kirke. Røkelsesbrenneren ble velsignet av presten før bruk og deretter tent med røkelse, som røkelseshars, og båret av kirken, ledsaget av bønner og lesning av Skriften.

Røkelseskarret består av et kvadratisk røkelseskar med et kuppel-lokk med et mønster av overlappende sirkler og en stor kors på toppen. Lokk kan løftes av for å avdekke en dyp røkelsesbrenner hvor brennende glør og røkelseskorn ble plassert. Røkelseskarret står på en perforert fot og henger i fire tråd-kjettinger som er festet til et håndtak.

Et røkelseskar brukes til å brenne røkelse, en blanding av arabisk harp (harp fra et akasiatre) og dufter. Røkelse har siden antikken blitt brukt for å symbolisere bønnene til de troende som stiger til Gud. Det Plasseres på varm trekull i skålen på røkelseskarret, og mens røkelseskarret svinges fram og tilbake, stiger røken opp og sprer seg gjennom hele kirken.

Dette røkelseskaret kommer fra en etiopisk-ortodoks kirke, og klokkene symboliserer de eldste som omgir Gud i Johannes’ åpenbaring, den siste boken i Bibelen.

Den etiopiske kirke var en del av den koptiske kirke fram til 1959, da den ble fullstendig uavhengig.

Et røkelseskar (på latin Turibulum eller Thuribulum) er et kar hvor røkelse brennes.
Vanligvis består det av en skål med lokk. På skålen er det festet kjeder som gjør at røkelseskarret kan bæres rundt under gudstjenesten eller henges på stativet. Et ekstra kjede er festet til lokket. Med dette kjedet kan lokket heves for å fylle på røkelse. Dette skjer ved å legge røkelsesknopper på glødende koler.

Dienaren som bærer røkelseskarret er thuriferarius, thuriferar eller røkelsesbærer.