Italiensk skole (XVII) - Sant'Agnese

Italiensk skole; 1700-tallet.

“Santa Anezia”

Olje på lerret. Rintelato
Inramet, ca. 1800.
Dimensjoner: 92 x 76 cm; 108 x 92 cm (med ramme).
En avbildning av fromhet innenfor den italienske skolen, med en sobert, helt balansert komposisjon og en monumentalt tydelig skulptural figur med et idealisert ansikt og et mildt, mystisk uttrykk. Lyset reflekterer en forståelse av samtidens tenebrism: et fokusert lys som kommer inn i maleriet fra øvre venstre hjørne og faller direkte på de viktigste delene av bildet, mens resten ligger innhylt i en dempet skygge og samtidig bidrar til å bygge opp volumer og rom. Afigurasjon viser Santa Anezia i halvportrett, mens hun kjærlig holder et lam.

Navnet Santa Anezia kommer av det greske adjektivet «agné», som betyr ren, jomfruelig. På den annen side koblet de romerne det til latinordet «agnus» ( lam ), selv om det ikke finnes noen etymologisk sammenheng. Legenden om helgenen stammer fra denne folkelige etymologien. Det ble antatt at et slikt navn kunne være et symbol (virgo casta) i stedet for en virkelig person, spesielt fordi den historiske eksistensen av Santa Anezia er tvilsom. Opprinnelig fantes det to separate tradisjoner som refererte til to martyrer med samme navn, som senere ble forvekslet. Ifølge Ambrosius og Damasus var Anezia en jente som ble martyrdrept i tolvårs alderen, halshugget. Hennes martyrskap skulle ha funnet sted rundt 305, under Diokletians forfølgelse. Den greske tradisjonen gjelder en voksen jomfru. Ifølge Basilios Menologion nektet Anezia å tilby ofre til gudene. De to tradisjonene, latinsk og gresk, smeltet snart sammen og ble beriket av nye legendariske elementer, slik som hårets og mantellens mirakel, gjort populært av Legenda aurea. Sønnen til en prefekt ble forelsket i henne, men Anezia avviste ham og andreren ble syk av sorg. Faren, prefekten, kalte henne til hoffet og, uten å kunne tvinge henne til å gifte seg med hans sønn, stilte henne overfor valget mellom et offer til gudene eller skam. Ledet naken til et bordell, vokste håret hennes umiddelbart og dekket kroppen hennes. Som om det ikke var nok med den meg, svevde en engel henne i et hvitt kappe. Dette er den første helgen som fikk et attributt (6. århundre). Hennes viktigste ikonografiske symbol er det hvite lammet, et symbol på hennes renhet. Lammet er ikke bare en henvisning til hennes navn, men minner også om synet som hennes foreldre hadde, som åtte dager etter hennes død ville se datteren vises med et lam til høyre for henne. Det er også gjenkjennelig ved den flammen som står ved bålet og trekker seg unna uten å berøre henne, ved sverdet, verktøyet for tortur, og ved martyrdødenes palme.