En tremaske - Punu - Gabon (Ingen reservasjonspris)

En Punu-maske, Nyanga-regionen, Gabon. Inkl. stativ

Punu dobbelt-sidig hjelmmaske (med to motsatte ansikter). I sentral-afrikansk kunst kalles denne dobbelt-sidige formen Janiform (med referanse til den romerske guden Janus). Denne utskårne trekjemasken er en hjelm-typem finne kjent fra Punu-kulturen som Okuyi (eller Mukudji). Tiltenkt å representere det idealiserte ansiktet til en kvinnelig forfaders person som har kommet tilbake fra etterlivet, kjennes den igjen ved ansiktets hvithet og den komplekse svarte frisyren.
To ansikter som vender seg vekk fra hverandre: Masken har to identiske kvinnelige ansikter som er skåret bak-til-bak. De vender seg i to diametralt motsatte retninger (fremover og bakover). Overflaten på masken er helt belagt med et tykt lag hvit pigment (kaolin), som symboliserer åndeverdenen, renhet og død.
Symbolikk av det doble blikket: Denne strukturen gjør det mulig for ånden eller danseren å samtidig se fortiden og fremtiden, livets verden og forfedrenes verden, eller å oppdage onde krefter som kommer fra alle retninger. Begge ansikter er belagt med hvit kaolin. Denne fargen betegner maskin sin tilhørighet til åndeverdenen og de avdødes verden. Sett i profil avslører ansiktstrekkene en kuppelformet panne, rette nese og små halvsirkelformede ører skåret i relieff. Det svarte håret er gravert med fine, parallelle og buede striper. Sidefletningene til de to ansiktene krysser og smelter sammen på maskens side i en flytende bevegelse. Håret til de to ansiktene møtes i midten for å danne en ensartet, monumentalt, spiss headdress.
De lukkede mandelformede øynene og de smale øyenbrynene, malt svarte eller mørk blågrå, tydelig avgrense den øvre delen av det hvite ansiktet fra det mørke håret. Det svarte håret er gravert med fine parallelle og buede striper. Sidefletningene til de to ansiktene krysser og smelter sammen på maskens side i en flytende bevegelse. Den nedre delen av masken danner en sylinderisk hals laget av råt tre, latt være i sin opprinnelige brune nyanse. En jevn rekke små runde hull går helt rundt bunnen. Disse hullene ble brukt til å feste tilbehør av stoff eller plantefibre (raffia) som skulle helt skjule danserens kropp på stilkene.
Punu levde på venstre bredd av Øvre Ngoume-elven (Gabon) og tilhører gruppen av stammer kjent som Shira som opprinnelig var en del av Luango-kongedømmet i Angola. Sammen med Eshira, Lumbo, Vili, Galoa og Vungu-folket migrerte Punu nordover på 1700-tallet og bosatte seg i området hvor de bosetter seg fortsatt i dag. De lever i uavhengige landsbyer fordelt på klaner og familier, og sosial samhold blir sikret av et samfunn kjent som moukouji. Hovedrollen er å regulere samfunnslivet med hensyn til sosiale og rettslige saker, og i hovedsak søker den å nøytralisere onde krefter. For dette bruker offiserer av moukoudji et kultkit som inkluderer statutter, menneskelige relikvier og masker. Kilde: Zyama

Liknende som de fleste av de tiltrukende Punu-maskene, er denne Igbo-masken (siste bildesekvens) et erstatningseksemplar eller ble laget for eksport, uten ritualbruk.

Hver Igbo-by varierer i forhold til rekke av festivaler og typer masker, og ofte blandes åndelige og stilistiske former mellom regioner, noe som gjør det vanskelig å spore denne masken til et bestemt sted. Likevel deler maske-tradisjonene i de ulike Igbo-regionene underliggende temaer og lignende ånder, slik at formålet med denne jomfru-masken kan klarlegges delvis. Av de to viktigste maske-typene blant Igbo—de som idealiserer ungdommens kvaliteter, og de som representerer mennens makter, legemliggjør jomfru-masken den første. Når masken bæres, alltid av en mann, representerer jomfru-danseren idealene om ungdommelig kvinnelig nåde og skjønnhet, om enn overdrevne både i maskene og i fremføringen.

Igbo-skjønnhetsmodeller er basert på både fysiske og moralske dimensjoner. Fysisk sett bør en jente være høy og slank, med en lang hals, fyldige og spisse bryster, lys hud og små trekk, håret nøye anrettet (fortrinnsvis i den øverste stilen) og ansiktstrekkene framhevet av ansiktstatoveringer. Disse observerbare kvalitetene speiler de åndelige trekkene som Igbo-mennene ønsker - renhet, definert av hennes hudfarge, nåde i form av ansiktstrekkene og måten ånden danses på, lydighet, godt vesen og generøsitet. I tillegg er den crested-hårstilen, som ofte anses som et tegn på rikdom eller kongelighet, et symbol på den unge Igbo-jenta som kilden til brudeverk for hennes familie ved hennes ekteskap. Slike fysiske og moralske idealer stemmer ofte ikke overens med virkeligheten, og er ikke nødvendigvis ment som at jomfru-ånder er transcendentale, en kobling mellom Igbo-skjønnhetsønsker og den åndelige ærefrykt for de incarnte døde.

Jomfru-maskedes kunstnere foretrakk røde, oransje, gule og svarte pigmenter for å fremheve deres skulpturer, sammen med andre farger, og disse kan ses på hele masken. Som i flere av de mer utsmykkede maskene, som kan ha alt fra én til tre hårkroner, har denne jomfruen tre kroner som dramatisk matcher positiv og negativ plass.

Jomfru-masker brukes for det meste under landbruksfestivaler (vanligvis i tørkesesongen) og ved andre fungeringer av framstående samfunnsmedlemmer. Ved slike anledninger påkaller jomfru-ånder sammen med andre ånder som passende ledsagere av de høyt respekterte døde inn i åndeverdenen. Under jordbruks- eller andre seremonier, derimot, virker jomfru-ånder for å hjelpe til med å vokte over de levende og fremme rikelig avling, fruktbarhet og generell velstand. Jomfru-ånder er lekne i kontrast til de mer truende åndene i Igbo-verdenen, som ofte skaper en mer alvorlig stemning. Jomfru-maskedansere opptrer nesten som i et teater, som om de var i et skuespill, deres formål er å underholde både menneskelige og åndelige publikum.

Kilde:
Aniakor, Chike C. og Herbert M. Cole. Igbo Arts: Community and Cosmos. Museum of Cultural History, University of California: Los Ange

Noen av opplysningene er generert av kunstig intelligens og er basert på publiserte kilder fra felt som etnografi, arkeologi og kunsthistorie.

Informant: Wassiu

MAZ15328

Selgeren garanterer og kan bevise at gjenstanden ble anskaffet lovlig. Selgeren ble informert av Catawiki om at de måtte fremlegge dokumentasjonen som kreves av lovene og forskriftene i deres land for å bo. Selgeren garanterer og har rett til å selge/eksportere denne gjenstanden. Selgeren vil gi kjøper all kjent opprinnelsesinformasjon om gjenstanden. Selgeren sørger for at eventuelle nødvendige tillatelser er/kommer til å ordnes. Selgeren vil informere kjøper umiddelbart om eventuelle forsinkelser i innhenting av slike tillatelser.