Quintiliano - Quintiliani Declamationes - 1665

Declamationes cum Variorum Notis (M. Fab. Quintiliani Declamationes Undeviginti. M. Fabii Avi et Calpurnii Flacci Declamationes. Auctoris Incerti Dialogus De causis Corruptae Eloquentiae. Cum Variorum Notis) (og sotto vises Tomus II - muligens trykkfeil).
Sottotitolo [med:] Institutiones Oratoriae (M. Fabii Quintiliani Institutionum Oratoriarum. Libri Duodecim. Grundig samling i samsvar med de eldste Codices liggende til grunn og rekonstruert i nyutgivelsen. Vedlagt i denne oppdaterte utgaven. Declamationes, som så vel fra P. Pithoei, J. C. Clarissimi, som fra andre Biblioteker og utgaver, kunne samles. Med Turnebi, Camerarii, Parei, Gronovii og andres noter. Med et særdeles omfattende indeks, både for teksten og for notas).
To bind i to volumer i 8vo, lengde (cm 12,5 x 20,5). Leiden/Holland og Rotterdam, Ex Officina Hackiana, 1665. Første bind, de “Declamationes”: fint tilhørende innbinding av p. p. (“R. a Perlyn fe”.), frontisp. med trykkmerke av ørn og mottoet “Movendo”, s. 784 + 7 (Indeks) + 1 b. ; Andre bind, de “Institutiones Oratoriae”: frontisp. fint tilhørende innbinding av p. p., frontisp. med trykkmerke av ørn og mottoet “Movendo”, s. (28) med innledning av Angelo Poliziano og dedikert adresse til D. Petro Castellano, 916 + 30 (Indeks) + 2 b. Begge volumer har gamle bind i full pergament, med tittel og volumnummer håndskrevet på rygg. En vanlig og fysiologisk gulning på sidene, men eksemplarene i solid innbinding, trykt på god papir og med god avtrykkelse. Det må nevnes at tradisjonen tilskriver Quintiliano to samlinger av “Declamationes” (de 19 Maiores, av viss tilskrivning til Forfatteren, velutfoldede, hvis emner er fullstendig behandlet, og her inneholdt i første bind sammen med den usikre dialog “De Causis Corruptae Eloquentiae”; og de 338 Minores, hvorav bare 145 har kommet til oss, ofte i skisseform, og her inneholdt i annet bind sammen med “Institutio Oratoria”); av disse bare noen kan ha røtter i Quintiliano, mens de andre, særlig de utallige “Minori”, sikkert var verk fra en skole, sannsynligvis Quintilianos skole (det tales faktisk om “Declamationes pseudo–quintilianee”). Her foreslår vi derfor to sekstiner relatert til det største retorikk-traktatet i antikkens Roma, “Institutio Oratoria”, til det som er mulig å rekonstruere, “De causis corruptae Eloquentiae”, og til det som er igjen av Quintilianos andre verk, “Declamationes”. Marco Fabio Quintiliano (ca. 30–40 e.Kr.) var lærer i retorikk og hadde blant sine elever Plinius den yngre. Datoen for Quintilianos død kjenner man ikke presis, men det antas at han ikke døde mye senere enn slutten av Flaviers tid. Etter tjue års undervisning bestemte han seg for å forlate sitt embete og viet seg til å utarbeide et dialogverk hvor han uttrykker sin posisjon om den voksende korrupsjonen i talekunsten. Quintiliano skrev først traktaten “De causis corruptae eloquentiae” og deretter “Institutio oratoria”. “De causis corruptae eloquentiae” er tapt og vi ville ikke ha kunnet bringe inn innholdet tilbake uten følge av tankeutviklingen som forfatteren viser i sitt hovedverk, “Institutio oratoria”. I løpet av det første århundre e.Kr. ble problemet med den store talekunst, den talen som hadde gjort Roma’s senatsal berømt i Cicerons tid, og som nå var bare et minne, aktuelt for latinske forfattere. De latinske forfatternes posisjoner om grunnen til elokvensens forfall hvilede på to grunnleggende momenter: på den ene siden skolene, som hadde mistet sin evne til å undervise på grunn av mangel på adekvate lærere; som følge av dette hadde nivået på det de garanterte blitt så lavt at unge ikke lenger var like godt forberedt som før og dermed ikke kunne konkurrere med modellene til de store lærerne i fortiden. På den andre siden den politiske konteksten: i Cicerons tid ble viktige beslutninger tatt i Senatet etter en plenarmøte hvor hver og en måtte gjøre sin sak til motpartenes fordel. Men i vår tid var de republikanske friheter forsvunnet og alle de viktigste beslutningene ble tatt av keiseren og hans domstol; dermed hadde behovet for å ha dyktige talere også forsvunnet. Den første tankestrømmen kan spores direkte til Quintiliano som faktisk ble valgt av Flavene for å gjennomføre det som i moderne språk kunne beskrives som en radikal reform av den statlige skole (skolesystem, programmer, undervisning, pedagogiske linjer) og dette er tydelig vitnet av “Institutio oratoria”. Den andre retningen peker til Tacitus og beviset i hans “Dialogus de Oratoribus.” “Institutio oratoria” ble skrevet mellom ca. 90 og 96 e.Kr. og er et verk delt inn i tolv bøker rettet mot Vittorio Marcello, en kjent person ved Domitianens hoff. Verket inneholder fruktene fra Quintilianos undervisningserfaring, men også hans doktrine, i samsvar med Ciceros tanke om retorikk som vitenskap som skal forme borgeren og etisk eksemplaret menneske. Cicero representerer for Quintiliano høyden og modellen for romersk talekunst, og Quintiliano presenterer “den store talekunsten” i Aulabevegelsen i Roma, som nå var glemt. I den bestand beskriver forfatteren greske og latinske kilder, diskuterer forgjengeres posisjoner med rolig dømmekraft, legger fram problemene med tydelighet og behandler emnet i en flytende, resonnerende tone. På denne måten kan “Institutio oratoria” betraktes som et oppsummering av gammel retorikk, nettopp fordi den kan leses som en samling materiale som bevarer oppnåelsene innen vitenskap og teknikk for kommunikasjon og overtalelse, og som følger med seg klare implikasjoner angående de historisk-kulturelle forholdene som den står i, spesielt i forhold til to problemer: endringen i talerens rolle i det sivile samfunn og nye stilistiske retninger. Og begge problemene kan derfor knyttes til korrupsjonen av eloqvensen og dermed dens forfall, med årsaker i tekniske og moralske faktorer. Christian Matthias Theodor Mommsen (Garding, 1817 - Charlottenburg, 1903), historiker, numismatiker, jurist, epigrafiker og tysk filolog, ofte regnet som den største klassisist i det nittende århundre, skrev om verket: “Det er et av de fremste verkene vi eier om den romerske antikken, inspirert av god smak og rett dømmekraft, enkelt i betydning og komposisjon, opplærende uten pedanteri, tiltrekkende uten behov for personlig anstrengelse, i bevisst kontrast til den tomme og etterlignende litteraturen i sin tid.”