Marc' Antonio Guigues - La Sfera Geografico-Celeste - 1700

MARC’ANTONIO GUIGUES

La Sfera Geografico-Celeste

Rome, Gio. Giacomo Komarek Boemo alla Fontana di Trevi, 1700

Første utgave

⸻

Forfatteren

Marc-Antoine Guigues er en skikkelse som i dag er relativt lite kjent, men nettopp derfor særlig interessant i landskapet av vitenskapelig og religiøs kultur i løpet av sekstennitt og syttenhundre. Forsidebeskrivelsen presenterer ham som «Ecclesiastico Francese»; bibliografiske kilder knytter ham til det romerske katolske og jesuitiske miljøet, og minner også om hans virksomhet som sekretær for biskop François-Étienne de Caulet fra Pamiers, en fremtredende figur i de franske religiøse kontroversene i løpet av det andre sekstende århundre. En inventar av biblioteket til jesuittene i Paris beholder manusskrifter tilskrevet Guigues som Caulets sekretær og kopiist.

Hans produksjon omfatter også skrifter av religiøs, historisk og poetisk karakter. La Sfera Geografico-Celeste representerer imidlertid hans mest ambisiøse verk og, sett i forhold til vitenskapshistorie, det mest interessante.

Boken plasserer seg i et særdeles betydningsfullt øyeblikk: Europa i 1700 befinner seg midt i transformasjonen av sin oppfatning av universet. Kopernikus’ revolusjon, Galileo’s observasjoner, Keplers lover og Newtons nye fysikk hadde allerede dyptgående endret det europeiske vitenskapelige landskap; Guigues går i stedet inn for en kosmologisk oppfatning sterkt knyttet til den geosentriske tradisjonen. Et eksemplar av første utgave beskrives av antikvarbibliografien som et sjeldent verk av geosentrisk kosmologi.

⸻

Verket: geografi, astronomi og kosmologi

La Sfera Geografico-Celeste er et verk hvor jordens geografi og astronomi blir betraktet som deler av et felles kunnskapssystem.

Selve begrepet «sfære» vekker den tradisjonelle oppfatningen av universet som en geometrisk orden der Jorden har en sentral posisjon og jordlige fenomener kan forstås gjennom forholdene til den himmelske sfære.

Volumet tar derfor opp spørsmål om Jorden, himlene, stjernenes bevegelser, himmelske koordinater, årstider, lysfordeling, astronomiske fenomener og universets struktur, og vever observasjon, matematikk, filosofi og religiøs tolkning sammen i en forklaring på universet.

Førsteutgaveeksemplaret består av [24], 353, [19] sider, i fireffsformat, og er utstyrt med en viktig ikonografisk komponent: en allegorisk forside som er gravert, diagrammer, tavler, skjemaer og fremstillinger, elementer som vitner om hvor mye illustrasjon ble ansett som en integrert del av den vitenskapelige formidlingen i epoken.

Forsiden som åpner verket, oversetter også visuelt det grunnleggende begrepet i verket: den kosmiske orden representert gjennom allegoriske figurer, verktøy og symboler, ifølge den fusjonen mellom vitenskap, filosofi og emblemativ kultur som kjennetegnet barokkulturens kultur.

⸻

Et bokverk født i hjertet av den romerske vitenskapelige og jesuittiske tradisjonen

Det er ikke tilfeldig at verket ble publisert i Roma i 1700.

Byen var den gang et av Europas viktigste sentre hvor astronomisk kunnskap levde side om side med katolsk filosofisk og teologisk tradisjon. En avgjørende rolle ble spilt av Jesuordenen (Compagnia di Gesù), som hadde utviklet en enestående tradisjon i undervisningen av matematikk, astronomi, kartografi og kosmologi.

For noen tiår siden hadde Cristoforo Clavio ved Collegio Romano utarbeidet og undervist i en del av Europas fundamentale matematikk i astronomi. Jesu-tradisjonen var derfor ikke ukjent for de nye oppdagelsene: tvert imot var det et av stedene hvor de ble studert, diskutert og gradvis assimilert.

Og det er nettopp denne karakteristikken som gjør Guigues interessant: boken hans tilhører det overgangsfasesamfunnet hvor den gamle kosmologien fortsatt ikke bare var forsvunnet, men fortsatte å møte det nye vitenskapelige universet.

⸻

Sammenligningen med Copernicus og Galileo

For å forstå den historiske betydningen av dette verket må man vende tilbake til 1543, da Nicolaus Copernicus publiserte De revolutionibus orbium coelestium.

Copernicus hadde satt Solen, og ikke Jorden, i sentrum av planetsystemet. Transformasjonen var ikke bare astronomisk: den endret oppfattelsen av menneskets plass i universet som hadde gjennomgått århundrer av vestlig kultur.

I det 17. århundre nådde denne transformasjonen et avgjørende punkt med Galileo Galilei.

Galileos teleskopobservasjoner — fra Marias fjell i månen til Venuss fasetter og til Jupiters måner — ga nye bevis som var uforenlige med visse aspekter av den aristotelisk-tolomeiske kosmologien.

Hendelsen kulminerte i 1633 da Galileo ble dømt av Den hellige inkvisisjon og tvunget til å avgi sin kjetterske tilståelse.

Da Guigues publiserer La Sfera Geografico-Celeste i 1700, er det nearly sytti år siden prosessen: likevel er den kosmologiske saken langt fra avsluttet.

⸻

Spøkelset av Giordano Bruno

Enda mer betydningsfull er forholdet til Giordano Bruno.

Guigues begrenser seg ikke til å foreslå en generelt tradisjonell kosmologi: i verket tar han også opp spørsmålet om eksistensen av andre verdener og implikasjonene av pluraliteten av kosmologiske systemer.

Et spesielt viktig bevis finnes i et førsteutgaveeksemplar hvor beskrivelsen registrerer et avsnitt på side 150 hvor Guigues eksplisitt nevner Bruno og hans fordømmelse.

Denne referansen er usedvanlig betydningsfull.

Bruno ble dømt til brann i Roma i 1600, i Campo de’ Fiori, også i relasjon til hans filosofiske og kosmologiske forestillinger. Hans ide om et uendelig utvidet univers fullt av utallige verdener tilhørte en radikalt annen oppfatning enn den lukkede og ordnede universet i tradisjonell kosmologi.

Brunos navn rekommer derfor i Guigues nesten som en skygge fra forrige århundre, vitnesbyrd om en strid som fortsatte å krysse den europeiske kulturen.

⸻

Fra antikk kosmologi til Newton

Den historiske betydningen av La Sfera Geografico-Celeste blir enda tydeligere når man plasserer den mellom to epoker.

På den ene siden finner vi Tolomeus, hvis geosentriske kosmologi hadde dominert i mer enn et årtusen.

På den andre siden finner vi det nye universet av:
Copernicus → Kepler → Galileo → Newton.

Kepler hadde transformert planetariske bevegelser gjennom sine kjente tre lover; Galileo hadde endret måten å observere naturen på; og til slutt hadde Isaac Newton, med Philosophiae Naturalis Principia Mathematica fra 1687, gitt en matematisk teori om universell gravitasjon som kunne binde sammen jordas fall og himlenes bevegelser.

Likevel, i 1700, publiserer Guigues fortsatt et verk hvor den foregående kosmologiske tradisjonen beholder en egen kraft.

Det er nettopp dette hans historiske verdi: det vitner ikke bare om hva vitenskapen hadde oppdaget, men også om hva en del av den europeiske kulturen fortsatte å forsvare og diskutere mens den vitenskapelige paradigmen skiftet.

⸻

Betydningen av dedikasjonen til Gio. Ambrogio Centurione

Forsiden avslører også et annet interessant element.

Verket er dedikert til:

«Molto Rev. Padre Gio. Ambrogio Centurione della Compagnia di Gesù»

presentert som rektor for Penitentiariet i Santa Casa i Loreto.

Dedikasjonen setter derfor boken inn i et spesifikt nettverk av kulturell og religiøs betydning, nemlig blant italienske økumeniske og jesuitiske miljøer.

Sammenhengen med Loreto er spesielt betydningsfull: Santa Casa var et av de største devotasentrene i den moderne italienske perioden, og Collegio dei Penitenzieri var et miljø hvor religiøs kultur, utdannelse og kunnskap møttes.

Verket fremstår derfor ikke som bare et enkelt astronomisk treatise beregnet utelukkende for spesialister: det er også et produkt av en kultur hvor kunnskapen om universet er satt inn i en bredere filosofisk og religiøs visjon av skapelsen.

⸻

Trykeren: Gio. Giacomo Komarek

Volumet kom ut av den romerske trykkeriet til Giovanni Giacomo Komarek, en bohêmisk opprinnelse trykker som var aktiv i Roma mellom slutten av det syttende og de tidlige åttitallet.

Navnet hans dukker opp i sammenheng med flere viktige romerske publikasjoner fra den tiden. Bibliografiske kataloger dokumenterer hans ulike trykkerier, blant annet l’Angelo Custode, Torre del Grillo og Fontana di Trevi.

Komarek var derfor ikke bare en tilfeldig trykker. Hans verksted deltok i produksjonen av verk av betydelig kulturell betydning.

Blant disse nevnes også det monumentale Perspectiva pictorum et architectorum av Andrea Pozzo, trykket i flere deler mellom 1693 og 1700, et annet verk dypt knyttet til det romerske jesuitiske miljøet og den matematiske representasjonen av rommet.

Det er en spesielt suggestiv sammenstilling: det samme trykkerimiljøet som publiserte læren om perspektiv og romlig representasjon bidro til spredningen av et verk viet geografisk og kosmologisk framstilling av det universelle rom.

⸻

Et dokument av tankenes historie

La Sfera Geografico-Celeste må derfor ses som noe mer enn en ren bibliografisk interesse.

Det er et dokument av idéhistorie.

Dens verdi ligger også i den tilsynelatende motsetningen den inneholder: den ble publisert i 1700, når den nye astronomen allerede hadde produsert bemerkelsesverdige resultater, men samtidig presenterer en syn på kosmos som er sterkt knyttet til tradisjonen.

Og det er nettopp denne tilsynelatende «motstanden» som gjør den verdifull.

Et gammelt bokverk forteller ikke bare det vi i dag anser som sant. Det forteller hvordan menneskene i en bestemt tid forsøkte å forstå verden.

Guigues viser oss derfor et overgansøyeblikk: et Europa der Tolomeus ennå ikke er helt forsvunnet, Copernicus ennå ikke har blitt allment akseptert, Galileo er allerede en gigantisk historisk skikkelse, og Newton nettopp har åpnet en ny æra i fysikken.

⸻

Konklusjon

La Sfera Geografico-Celeste av Marc-Antoine Guigues, publisert i Roma i 1700 av Giovanni Giacomo Komarek, er derfor et verk som befinner seg i et av de mest fascinerende øyeblikkene i europeisk kunnskapshistorie: det øyeblikket da den gamle kosmologiske orden møter, og gradvis konfronterer seg med, den moderne vitenskap.

Blant sidene sameksisterer den gamle astronomiske tradisjonen, geografisk kultur, matematikk, naturfilosofi og religiøs verdensbilde av universet. Referansen til Bruno, den underforståtte sammenligningen med Copernicus’ revolusjon og jesuitiske kontekst der verket er født, forvandler det som kunne virke som et enkelt kosmografisk treatise til et virkelig vitnesbyrd om den lange overgangen fra middelalderens og renessansens univers til det moderne universet.

Å eie i dag et førsteutgaveeksemplar betyr derfor å bevare ikke bare et 1700-talls astronomibok, men et materiell vitnemål om en epoke hvor mennesket lærte å se mot himmelen med nye øyne, uten å ha helt forlatt dem de hadde brukt for århundrer.

Det er i denne spenningen mellom tradisjon og revolusjon, mellom tro og observasjon, mellom kosmos arvet fra antikkens tid og det som vokste ut av oppdagelsene i moderne vitenskap, at den mest autentiske fascinasjonen i La Sfera Geografico-Celeste ligger: en bok som ikke bare tilhører historien om astronomi, men til historien om hvordan mennesket har søkt å forstå sin plass i universet.

Collazione og bevaringstilstand
23 sider, ([353 sider]) Utmerket bevaring, skinnbundet samtid.
lette utfriskninger i marginalene

Spedisjon
Levering på bare 24 timer i arbeid i hele Europa og 48 timer arbeid for land utenfor EU