Abbas Ioachim - Magnus Propheta - 1516

Figuralna Apokalipsa Gioachino: Anioły i Demony w rzadkiej edycji princeps
Tom ilustrowany 76 rycinami pochodzącymi z Wenecji, z których wiele przedstawia starcia między aniołami a demonami, papieżami i antypapieżami, zgromadzeniami kościelnymi oraz scenami konfliktu eschatologicznego.
Piękne przedstawienie Smoka z siedmioma głowami ułożonymi w spiralę, towarzyszone przez łacińskie teksty opisujące go w kontekście Księgi Hioba i Księgi Objawienia.
Tekst opisuje smoka jako „dużego i czerwonego”, kojarząc go z Antychrystem i z okrucieństwem. Łuski porównane są do „tarczy, które naciskają na siebie nawzajem”. Smok opisany jest jako kręty z powodu swojej wielorakiej przebiegłości.
„Obdarzony duchem proroczym”. Gioacchino da Fiore opisany jest w ten sposób przez Dantego Alighieriego, który umieszcza go w Raju, wśród duchów mędrców Boskiej Komedii.
Abbas Ioachim Magnus Propheta, wydany wenecką druką w 1516 roku, jest EDITIO PRINCEPS jednego z najsławniejszych i najbardziej niepokojących zbiorów proroczych tradycji gioachimitycznej i stanowi kluczowy moment w przemianie profezji średniowiecznej w drukowaną księgę. Post-incunabolo o wyjątkowej sile symbolicznej, tom łączy tekst, egzegezę apokaliptyczną i obraz w spójnym systemie, zaprojektowanym jako narzędzie objawienia i interpretacji historii sakralnej. Przypisana we frontispisie Gioacchino da Fiore, kluczowej postaci średniowiecznej eschatologii, dzieło to w rzeczywistości jest konstrukcją warstwową i złożoną, która gromadzi teksty późnośredniowieczne oparte na jego proroczym autorytecie. Publikacja w formie EDITIO PRINCEPS w Wenecji w 1516 roku świadczy o utrzymującej się aktualności proroc Gioachimich na progu Reformy, w czasie napiętego klimatu religijnego, millenarystycznych oczekiwań i kryzysu instytucji kościelnej.
Wartość rynkowa
Na międzynarodowym rynku antykwarycznym ta rzadka EDITIO PRINCEPS wenecka z 1516 roku, ilustrowana i o wyrazistym wpływie ikonograficznym, jest zazwyczaj wyceniana na 5 000–8 000 euro. Wahania zależą od kompletności kart, od pełnego występowania drzeworytów, od jakości druku i stanu oprawy. Charakter pierwszej edycji drukowanej zbioru proroctw, w połączeniu z bogactwem ikonograficznym i historycznym znaczeniem tekstu, utrzymuje stałe zapotrzebowanie wśród kolekcjonerów książek apokaliptycznych, proroczych i ezoteryczno-religijnych z początku XVI wieku.

Opis fizyczny i stan
Oprawa półpergaminowa z kartonowymi płytami, odnowiona i nieco sztywna. Frontispis z ryciną xilografijną przedstawiającą Gioacchino da Fiore, z podkreśleniami i barwieniami antycznymi; obecność ex libris i noty posiadania sprzed lat. Tom ilustrowany 76 xilografiami o pochodzeniu weneckim, z których wiele ilustruje walki między aniołami i demonami, papami i antipapami, zgromadzeniami kościelnymi i scenami konfliktu eschatologicznego; niektóre zawierają inicjał „M” wykonany przez introligatora. P. XLI reprodukowana na papierze współczesnym. Postille i podkreślenia ręczne czarnym atramentem. Czasem przebarwienia, księga nieco zmęczona, ale o ogromnym uroku. W starociach książkowych, o wielowiekowej historii, mogą występować pewne niedoskonałości, nie zawsze widoczne w opisie. Tom str. 156.

Pełny tytuł i autorzy
Abbas Ioachim wielki prorok.
Wenecja, przez Bernardinum Benalium, 1516.
Gioacchino da Fiore; Rusticiano; Telesforo di Cusentia; Ubertino da Casali; Jean de Paris.

Kontekst i znaczenie
Smok o siedmiu głowach i jego ogon streszcza wizje apokalipsy Gioacchino da Fiore. “To pierwszy obraz, w którym opat wprowadza znaki zła” wyjaśnia Giuseppe Riccardo Succurro, prezes Międzynarodowego Centrum Badań Gioachimity. “Gioacchino bada Apokalipsę Pisma Świętego – wyjaśnia Succurro – i rysuje prześladowców Kościoła i ludzkości w swojej Expositio super Apocalypsim.”

Dzieło stanowi prawdziwą apokalipsę przedstawioną i uporządkowaną w sposób systematyczny, w której tradycja joachimicka zostaje po raz pierwszy utrwalona w formie zorganizowanej na drukowanych stronach. EDITIO PRINCEPS z roku 1516 przekłada na język drukarski zbiór proroczy powstały w środowisku rękopisów, oparty na wizji historii jako kolejności wieków i stanów Kościoła. Weneckie drzeworyty nie pełnią funkcji wyłącznie ilustracyjnych, lecz funkcjonują jako narzędzia egzegetyczne: ukazują walkę eschatologiczną, kryzys władzy kościelnej, starcie dobra ze złem i oczekiwanie duchowej odnowy. Tom obejmuje Tractatus de Antichristo Jeana de Paris, proroctwa Sybilli Eritrejanki, Rotę i Oraculum Turcicum, rozszerzając wymiar apokaliczny ku politycznemu i geopolitycznemu odczytowi współczesności. Pierwsze wydanie drukowane tego zbioru tekstowego wyznacza ostateczny transfer prorocztwa joachimickiego z kultury klasztornej i rękopiśmiennej do publicznej sfery renesansowej książki.

„Smok o siedmiu głowach pojawia się w Biblii, – przypomina Tagliapietra – siedzi naprzeciw Matki Bożej rodzącej, by pożreć dziecko, które miało się narodzić. Reprezentuje zderzenie dobra ze złem, życie i śmierć, emblematu wszystkich konfliktów historii. Tablach Liber Figurarum Gioacchino da Fiore rysują niektóre aspekty apokalipsy opowiadanej w Pismach Świętych. Głowy odnoszą się do historycznych postaci szczególnie znaczących: Herod, bo próbował zabić Jezusa w masakrze niewiniątek; Neron za prześladowanie chrześcijan, podobnie jak Konstanty; Mahomet, bo założył religię muzułmańską; Mesemoto jako przeciwnik Kościoła; Saladyn był współczesny Gioacchino i w 1184 prowadził działania militarne w zdobywaniu Jerozolimy. Siódmy król, definiowany Antychrystem, nie jest znany. Gioachino umiera w 1202 roku i myślał, że w 1260 roku rozpocznie się trzecie wiek. Przepowiednie w średniowieczu były używane jako propaganda, Fryderyk II Święty jest tak wytykany przez swoich wrogów jako Antychryst."}]}

Biografia autora
Gioacchino da Fiore urodził się w Celico w Kalabrii, około 1130–1135 roku i zmarł w 1202. Był opatem i teologiem, założył opactwo florenskie i rozwinął proroczą wizję historii opartą na symbolicznej interpretacji Apokalipsy. Między 1182 a 1184 rokiem spotkał papieża Lucjusza III, który udzielił mu licencji pisania, zachęcając go do spisania swoich największych dzieł, w tym Concordia między Starym a Nowym Testamentem i Wyjaśnienie Apokalipsy. Jego doktryny, chociaż były poddane podejrzeniom i cenzurze, wywarły głęboki wpływ na myśl średniowieczną i renesansową; Dante Alighieri umieszcza go w Niebie (Raj XII, 139–141), poświęcając go jako postać proroka natchnionego.

Historia druku i obiegu
Ta EDITIO PRINCEPS z 1516 roku była formalnie drukowana w Wenecji przez Bernardino Benali, oskarżanego przez Dennisa E. Rhodesa o to, że „ukradł” ją z warsztatu Lazzaro de’ Soardi, który w tym samym roku wydał edycję zasadniczo identyczną. To nakładanie się świadczy o praktykach edytorskich wenecjan charakteryzujących się współpracą, obiegiem matryc i czasami typograficznymi przywłaszczeniami. Rozpowszechnienie dzieła było znaczące w kręgach religijnych, proroczych i reformacyjnych, gdzie tekst i obrazy były wykorzystywane jako narzędzia medytacji, interpretacji teraźniejszości i symbolicznego odczytu kryzysu Kościoła.

Bibliografia i źródła
Rhodes, Dennis E., Roczniki typograficzne Lazzaro De’ Soardi, str. 76, nr 111.
Adams, H.M., Katalog książek wydanych na kontynencie europejskim 1501–1600, T-208.
Essling, Victor Masséna, Książki z figurami weneckimi, nr 1896.
ICCU / EDIT16, n. 32569.
Sander, Max, Księga z rycinami włoskimi, nr 3607 (por. również nr 3606).
Isaac, Frank, Repertorium bibliograficzne książek ilustrowanych, nr 12586.
Caillet, Albert, Przewodnik bibliograficzny nauk psychicznych lub okultystycznych, nr 5540.
Reeves, Marjorie, Wpływ proroctwa w późnym średniowieczu.