吴哥前，柬埔寨 砂岩 吴哥前时期柬埔寨砂岩横梁，描绘毗湿奴的梦想与梵天的诞生。长108厘米。

带有毗湿奴之梦与梵天诞生的门楣

文化：吴哥前，柬埔寨

时期：吴哥前期，公元7世纪末至8世纪初。

砂岩

尺寸：长108厘米，高51厘米

出处：私人收藏，亚洲，1960年。

保护状况：良好，无修复，除部分人物面部缺失外。

柬埔寨古迹的时间分类主要基于建筑装饰的研究。在Philippe Stern和Gilberte de Coral-Rémusat进行大量观察和详细研究的基础上，这些作品可以被理解和分类。壁柱和山墙、过梁和柱廊在几个世纪中以不同的速度演变，有些风格持续了几十年，而另一些则几乎持续了一个世纪。

当不从早期建筑中重复使用时，门楣可以说是最有价值的时间标志：实际上，柬埔寨古代艺术的每个时期都与早期和后期显著不同。风格的变化可能逐渐发生，就像雕塑那样，这种情况下称为演变；或者更激烈地变化，则称为突变。

属于古代宗教城市桑波尔普雷库北部和南部分组的美丽砖石纪念碑，被认为是现存最古老的高棉寺庙之一（公元7世纪上半叶）。在这些砖石建筑中，门框、过梁和柱子均由砂岩制成。它们显然用于加固建筑物，在某些情况下，甚至成为唯一得以保存的元素。

在其构造中，更线性的过梁通常围绕一个水平轴排列，该轴标志着区域的上三分之一。它呈现为一种多叶拱，带有植物图案和珠饰，可能是木质元素的石质复制品。
装饰这座山墙的中央场景采用浮雕形式，展现了毗湿奴的梦想和梵天的诞生。四臂的毗湿奴被描绘成躺在神话中的那伽蛇阿南塔上，阿南塔的六个头部展开，保护着他。梵天坐在一朵盛开的莲花上，莲茎从毗湿奴的肚脐中长出，他用左手支撑和握住莲茎。四个飞翔的阿帕西拉（天女），每边两个，手持钉锤，环绕着梵天的形象。在中央毗湿奴场景的两侧，各有一只大马卡拉（神话中的水怪），具有鸟爪和三螺旋尾巴，类似于7世纪的Prasat Dap山墙上的马卡拉。在每只马卡拉的张开颚部，都有一个小型人物出现，类似于7世纪Sambor Prei Kuk山墙上的雕刻。通过与其他具有类似图像的山墙比较——如一件在美国收藏的作品和一件在Kompong Speu的Tuol Ang——可以推断出，像马卡拉和鱼这样的微小水生人物，是从代表水的起伏板上升起的，就在毗湿奴的腿部上方。

毗湿奴的梦想，亦称为毗湿奴安纳塔萨亚那，以及梵天的诞生，是柬埔寨7世纪至8世纪早期常见的主题，经常在柬埔寨的石楞上被描绘。现今石楞上的毗湿奴身穿连结的桑波特康金、胸甲和腰带，类似于7世纪图尔巴塞特石楞上的毗湿奴像所穿的服饰。腰带也类似于金贝尔博物馆的哈里哈拉（编号18）所佩戴的。毗湿奴还佩戴手镯、脚镯、圆形耳环，以及一条从左肩跨越身体的神圣绳索。他头戴的冠帽似乎与冠冕结合在一起。

毗湿奴安纳塔萨亚那的形象首次在印度被描绘是在公元5世纪的乌达雅格里洞穴13号。乌达雅格里毗湿奴的姿势与7世纪首次描绘的高棉神圣雕塑中的毗湿奴安纳塔萨亚那形象不同。由高棉工匠所创作的毗湿奴安纳塔萨亚那的基本形象，直到6世纪在古印度才开始形成。在德奥加尔的晚期古普塔时期的一个例子中，毗湿奴佩戴胸甲、腰带、耳环和冠冕，显示出与此石梁中毗湿奴使用的饰品相同的类型。在泰国南部纳空西他马腊府的芒普赖旺发现的一件7至8世纪的镀金青铜斯里维贾雅装饰品，描绘的马卡拉与这里所描绘的非常相似。

参考文献
- 暹粒及古代柬埔寨雕塑：荣耀的千年。Thames & Hudson，1997年，第166-167页。
- BUNKER, E. 和 LATCHFORD, D. 《崇拜与荣耀：高棉艺术的黄金时代》。Art Media Resources Ltd. 2003年，第84-85页。
- DAGENS, B. 和 DALSHEIMER, N. 《金边国家博物馆藏品：古代柬埔寨艺术》法兰西极东学院，2001年，第183、184、187、192、193页。

笔记
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