一个木制面具 - 战争 - 我们 - 象牙海岸 (没有保留价)

A We Guerre 面具在科特迪瓦 Douekoué 被收集，具有醒目的特征：眼睛所在处有一排五个小孔，嘴巴宽大，前额突出，镶嵌着海螣贝壳和铃铛。部分附着着沉积物，部分呈现光泽的包浆。

We Guerre 面具是西非西部科特迪埃最具视觉冲击力的面具传统之一，在 We 人群体，特别是 Guerre 子群体的仪式、政治与社会生活中占据核心地位。We Guerre 社会中的面具仪式嵌入年龄等级、战士协会和社区治理的体系之中，在那里面具作为权力的主动代理人运作，而非仅仅是象征性符号。面具被理解为一个活生生的存在，进入人间以对抗混乱、化解冲突、并重申共同体的规范。

正式来说，We Guerre 面具以其极端抽象和对抗性美学而著称。它们通常用木头雕刻，具有夸张且不对称的面部元素，包括膨胀或管状的眼睛、露出的牙齿、突出的下颌以及尖锐角度的轮廓。人类与动物特征常被结合，强调面具的非人性与危险特性。还可加入颜料、金属、纤维、角及羽毛等材料，以增强视觉强度与精神效力。对 We Guerre 面具的故意扭曲和视觉攻击性是其作为恐惧、控制与保护工具功能的组成部分。

We Guerre 面具主要通过公开的化装表演在葬礼、入会仪式、社会动乱时期，或需要司法干预的时刻被激活。它们的出现往往突发且无事先安排，强化了自治性与不可预测性的观感。伴随着鼓乐、喊声和快速的移动，戴面具的形象在村庄空间巡逻、与个人对峙并执行制裁。佩戴者的身份被严格隐藏，因为人们相信面具能够独立于人类意志运作，体现出一股超越个人责任的力量。

学术界的解读强调，We Guerre 面具不能脱离表演、动作和声音来理解。它们具有攻击性的视觉语言是一种有目的的交流策略，而不是个人艺术过剩的表达。We Guerre 社会中的不同面具类型对应特定功能，涵盖社会调控和战争象征、葬礼仪式以及社区保护等，每一种都由既定的行为准则和仪式限制所支配。

在艺术史话语中，We Guerre 面具一直是西方与非洲艺术相遇的核心，尤其影响了二十世纪早期现代主义和抽象理论。However，现代学术研究更加强调本土意义的框架，将这些面具置于充满权力、信念与集体责任的现实体系之中。以此语境来看，We Guerre 面具呈现为动态的、具表演性的权威、危险与社会凝聚力的体现。

参考资料
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Fischer, Eberhard, and Himmelheber, Hans. 丹族与韦族的艺术. 瑞特贝格博物馆.
Harley, George W. 非洲本土医学：专门论及其在利比里亚马诺族中的实践。牛津大学出版社。
Kasfir, Sidney Littlefield. 非洲艺术与殖民遭遇. 印第安纳大学出版社.

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