古埃及 黄铜色 奥西里斯神像。高15.5厘米。晚期，公元前664年至公元前332年。

奥西里斯神

- 非常精细 -

古埃及，晚期，公元前664–前332年
铜质实心，镀金剩余
13 cm 高，带底座时高15.5 cm。

来源：
- 私人收藏，I先生，法国，1980年前。

品相：良好，请参阅照片。

奥西里斯是古埃及最重要的神之一。奥西里斯的起源不甚清楚；他原是下埃及布西里斯的地方神，可能是对地底（冥界）生育力的拟人化。到了大约公元前2400年，奥西里斯显然承担了双重角色：既是生育之神，又是死去并复活之王的化身。这一双重角色又与埃及的神王观念结合起来：王在死亡时成为冥界之神奥西里斯；死去之王的儿子，即在世之王，与天空之神荷鲁斯同一化。于是奥西里斯和荷鲁斯成了父子关系。女神伊西斯是王的母亲，因此也是荷鲁斯的母亲、奥西里斯的配偶。神祇塞特被视为杀害奥西里斯、与荷鲁斯对立的对手。

据希腊作家普鲁塔克所记的神话形式，奥西里斯被塞特杀死或淹没，塞特将尸体撕成14块，丢遍埃及。最终伊西斯与她的妹妹奈芙西斯找到了并埋葬了所有碎块，除了阳具，从此为奥西里斯带来新的生命，他自此在冥界担任统治者与判官。他的儿子荷鲁斯与塞特激战，替奥西里斯复仇，成为新埃及之王。

奥西里斯不仅是死者之主，也是赋予冥界一切生命的力量，从萌发的植物到尼罗河的年洪。大约公元前2000年起，人们相信每个人在死后都会与奥西里斯相关联，而不仅仅是死去的君主。然而，这种与奥西里斯的认同并不意味复活，因为即使是奥西里斯也未自死而复苏。相反，这象征着来世和后代在地球上的生命再生。以这种普遍化的形式，奥西里斯的崇拜扩展至整个埃及，常与地方生育及冥界神灵的崇拜相结合。

通过某些崇拜形式，死后通过追随奥西里斯而获得再生的理念得以维持。在中王国时期（约公元前1938—约前1630年）这位神的节日包括游行与夜祭，在阿比多斯神庙举行，因为奥西里斯已经与古老死者之神Khenty-Imentiu合为一体。这一名字意为“西方之首”，成为奥西里斯的称号。由于节日是在公开场合举行，允许公众参与，到了公元前第二千年初，人们已把自己安葬在阿比多斯的游行路旁，或在此立一座象征死者的墓冢。

奥西里斯的节日象征性地重演神的命运，每年在埃及各城举行。在晚期，节日的一个核心特征是建造“奥西里斯花园”，以奥西里斯的形状模具填充土壤。模具用尼罗河水润湿并播下谷物。随后发芽的谷物象征奥西里斯的生命活力。

在孟斐斯，圣牛阿皮斯（Apis）与奥西里斯联系起来，形成奥西里斯-阿皮斯，最终成为希腊化神塞拉匹斯（Serapis）的名称。希腊罗马作者将奥西里斯与酒神狄俄尼索斯联系起来。奥西里斯也与孟菲斯古老死者之神佐克尔（Soker）认同。

已知最早的奥西里斯图像约公元前2300年，但在新王国时期（公元前1539–前1075年）之前他的形象较为罕见；他被描绘为一具木乃伊，双臂交叉在胸前，一手执杖，另一手执坐戟。头戴公王国头冠atef冠，由上埃及的白冠与两根鸵羽组成。