香炉 - 铸造黄铜 - 科普特香炉

让人联想到18世纪后期至19世纪初期铸造的埃及科普特铜制香炉，来自埃及以东地区。它的年代约在1750-1850年之间，产地在非洲。此香炉装饰有镂空花纹。用于科普特教会的礼拜用途。

材质：
- 铜

尺寸：
- 吊链总长度：84.5 cm
- 不带吊链的高度：30 cm
- 直径：12 cm

状况：
- 一般，香炉使用频繁。尤其是吊链存在若干缺陷，且多次修复过。手柄也已修复。顶部带十字的部分已断裂。为实现功能，在周围加装了铜制包覆结构，握柄仍可使用。与盖子相连的吊链仍通过一个挂钩固定在手柄处（见照片）。

背景：
香在埃塞俄比亚教会中扮演重要角色。它在礼拜、祈祷中使用，被视为献给上帝的奉献。小火炭被放置在香炉的盆中，随后加入香料。在宗教仪式和游行时，香炉被用长链来来回回摆动，以扩散香气。熄香炉时的灰烬被视为圣洁，人们相信它具有治愈病人的力量。

Ma’étant（Géz: ০৭৯১৯，意为“香炉；Amh.: ৭০১৯，maiant，៣，maiäñña；在现今用法中又称f, séna[Géz: ป, sénhah]，‘香炉’）在埃塞俄比亚正教会的礼拜（Täwahédo）中，是一个圆形金属器皿，设计用来盛放熄热的木炭以便点香。香炉悬挂在四根与手柄相连的链子上，来回摆动。它有底座，配有一个可滑过链条的盖子。为了控制烟雾，盖子还通过一个额外的带有十字架的链条悬挂；这条链的十字架穿过手柄的柄柱，形成整个器械的上端。链条上常还装有小铃铛（称为šahura、bilbilla），据说有时以十二铃来象征十二使徒，其声音可传至世界尽头（诗篇18(19):4-5，在使徒节日以 mésbak 的方式唱诵）。
Ma’étant几乎在埃塞俄比亚正教会的每一次礼拜中都会使用。尽管执事甚至其他人可出于实际需要操作，只有祭司才可握住手柄并进行焚香。民间对神职人员常有的说法是，Ma’étant 的形状象征玛利亚的身体，被使徒们抬到坟墓，因为通常执行此任务的侍礼后来才被任命（访谈对象：Alämnäw Azzänä，2005年5月24日）。

分类学
埃塞俄比亚正教礼仪（特别是 Anti wéýétu ma Yéiänt zäwärq...“你是金香炉的玛丽亚，歌名第六节，VelMe I, 91; II, 296，Mäshafä qéddase 1981/82，hst. III，nr. 122 [Daoud 1954:41, nr. 122] 与 Zé wéýétu gize...“这是时刻...”，Mäshafä qéddase 1981/82，hst. III，nrs. 160-72 [Daoud 1954:48v., nrs. 160-72]）以及埃塞俄比亚传统学者（通过 sérYatä betä kréstiyan）为 Ma’étant 在使用中的每个元素赋予精神意义：黄金 Ma'ét.ant（对照希伯来书9:4）象征圣母玛利亚的形象，祂将神的话语赋予人性。Ma'ét.ant 中的炽热炭是上帝的圣言在玛利亚腹中的燃烧；它被比作将耶稣洁净之口的天使所携带的燃炭（以赛亚书6:6），圣餐勺本身则被比作他所使用的夹具。香气象征耶稣基督的道成肉身及他所喜悦的献祭。锅与三条链象征父、子、圣灵，一位神；手柄代表神性的完全；24个铃铛代表要么24位天上的祭司（启示录5:8），要么四活物脚前天使的声音。烟雾象征上帝的香气或天使的气息。

这件青铜制雕塑物件为一件晚18世纪或早19世纪的礼仪香炉，用于科普特-正教信仰中的带领祈祷和仪式。香炉在使用前由祭司祝圣，点燃香脂等香料，随后在教会中由信徒提着或在仪式中举起，伴随祈祷和经文朗读。

香炉由一个方形的香炉本体构成，顶部是一个圆拱形的盖，盖上有叠层圆形的花纹与一个大十字。盖子可抬起，以露出深腔的燃炭香炉，放置燃烧的炭炭与香粒。香炉配有一个带孔的底座，以及固定在手柄上的四条金属线链。香炉用于点香，香料是由阿拉伯树胶（即来自相思树的树脂）与香料混合而成。香在古代就被使用来象征信徒向上帝的祈祷升腾。香料置于香炉的炭上，香炉悬挂于链条上来回摆动，烟气随后升向天宇，弥漫整个教堂。

此香炉来自一座埃塞俄比亚正教会教堂，钟声象征着《启示录》里环绕上帝的长老们，及新约圣经的场景。

埃塞俄比亚教会在1959年前属于科普特教会的一部分，之后获得全面独立。

香炉（拉丁文 Turibulum 或 Thuribulum）指的是用于焚香的器皿。通常由一个带盖的碗组成，碗上装有链条，便于在礼拜过程中提举香炉，或悬挂在支架上。盖子还通过另一条链条相连，以便在需要时掀起盖子以补充香料。这需要将香粒置于炭火之上。

执行拿香仪式的仆人称为 Thuriferarius、thuriferar 或香炉携带者。