标志 - 木 - 七个部分的图标

上部景象：以基督论及虔诚主题为核心的场景
中部景象：圣人列队（很可能是修士或教父们）
下部景象：单个圣人及传记性场景

这种构图类型可作为“圣像日历”或多崇拜的工具，让人们在同一面祭坛板上敬拜多位圣人及多种奥迹。

上部（主要场景）
在这里我们看到三个关键场景：

中心：基督的复活（ Anastasis ）
通过基督降入阴府并拯救亚当（有时也救出夏娃）而得以辨识。
这是最重要的场景，指示了圣像的神学轴心。
左侧：圣母与圣婴
类型接近导引圣母像或光照圣母像（Hodegetria / Eleusa 的近似）。
强调成性（道成肉身）。
右侧：圣尼古拉
在俄罗斯最受欢迎的圣者之一。
常被绘为带主教袍、披肩的形象。
此外，顶部的西里尔字母 inscriptions 似乎也指向基督的复活。

中部景象（圣人学院）
此排展示整身圣人，大致为：
- 修道者父辈
- 当地的俄罗斯圣人
- 修道者隐居者或修院创始人

特征：
- 黑色或修道衣着
- 长须（象征属灵智慧）
- 一些手持书卷或卷轴，象征教义传授

下部景象（传记性场景）
此处出现单独的人物：
左侧：圣乔治
骑马斩龙
象征善胜过恶的胜利
中部：圣僧或隐士
正面形象，身着深色修道衣
可能是本地圣人
右侧：另一位圣人（或许是殉道者或修士）
因风化而具备的次要标志不易辨认

风格与技法
底座：木头，表面覆盖石膏层（levkas，预处理）
颜色：赭黄、红褐和金色（高度老化）
线条：细笔描绘，形象线条化
这表明：
- 这是一种俄罗斯民间画风（地方派系）
- 18世纪或19世纪

整体意义
这幅圣像具有神学上的综合性：
中部 → 救赎（复活）
上部 → 基督、圣母与大护佑者（圣尼古拉）
中部与下部 → 陪伴信徒的圣人群体

本质上，这是一个“微型的灵性宇宙”，是东正教艺术的典型特征。