香炉 - 铸造黄铜 - 科普特香炉

18世纪末或19世纪早期铸造的科普特铜合金香炉，来自埃塞俄比亚。其核心时期介于1750年到1850年，产于非洲。香炉装饰有镂空花纹。用于科普特教会的宗教用途。

材料：
- 铜合金。

尺寸：
- 吊链总长度：84.5 cm。
- 不带吊链时高度：30 cm。
- 直径：12 cm。

状态：
- 一般，香炉使用痕迹明显。尤其是吊链有若干缺陷，修补频繁。手柄也已修理。顶部原有十字架处已断裂。通过在其周围加装铜制护罩，手柄仍可使用。挂盖的吊链与手柄的修理部位通过一个钩子连接。（见照片）

背景：
香在埃塞俄比亚教会中扮演重要角色。它在礼拜仪式和祈祷中使用，被视为对上帝的献祭。小炭块被放入香炉盆中，然后加入香料。在宗教仪式和游行中，香炉通过长吊链来回摇动，以让香气扩散。香炉中的灰烬被视为神圣，据信具有治疗病患的力量。

Ma'étant（Ge'ez: ০৭৯১৯，’香炉；Amh.: ৭০১৯，maiant，៣，maiäñña；或在现用中，f, séna [Ge'ez: ป, sénhah]，’香炉）在埃塞俄比亚正教会礼仪（Täwahédo）中，是一个圆形金属容器，设计用于盛放发光的木炭，以便燃香。香炉悬挂在四根吊链上，四根吊链都连接到手柄上，使其来回摇动。它有底座，并设有一个可滑过吊链的盖子。为控制烟雾，盖子通过一根额外的带有十字架末端的链子悬挂；这条链子穿过手柄轴心，构成整个器具的上部。吊链上常装有小铃铛（šahura、bilbilla），可能有十二铃铛以象征十二使徒，象征其声音传遍世界尽头（诗篇18(19):4-5，作为使徒节日歌曲）。
Ma'étant几乎在埃塞俄比亚正教会的几乎所有礼仪中使用。虽然执事甚至其他人员出于实用目的可以操作，但只有神父才可握住手柄并进行焚香。民间常见的一种说法是，Ma'étant的形状象征玛利亚的身体，被使徒抬到坟墓，因为通常负责此任务的执事是在后来才被任命的（对Adämnäw Azzänä 2005年5月24日的访谈）。

类别学说：
埃塞俄比亚正教礼仪（尤其是赞美诗Anti wéýétu ma Yéiänt zäwärq…你是金香炉维达瑪里亚，周日第六段，VelMe I, 91；II, 296，Mäshafä qéddase 1981/82，hst. III，nr. 122 [Daoud 1954:41，nr. 122] 以及Zé wéýétu gize…“这是时刻…”，Mäshafä qéddase 1981/82，hst. III，nr. 160-172 [Daoud 1954:48v., nr. 160-72]）以及埃塞俄比亚传统学者（通过 ſérYatä betä kréstiyan）在使用Ma'etant的各要素上赋予精神意义：黄金Ma'ét. änt（对照希伯来书9:4）代表圣母玛利亚在上帝话语成为肉身时的形象。Ma'ét. änt中的炽热炭象征神圣的道充满玛利亚的膝窝；它被比作天使携带以洁净以赛亚之唇的炭（以赛亚书6:6），圣餐勺本身则被比作他所使用的钳子。香气是耶稣基督化成肉身的香气，也是祂虔诚献祭的香。锅和三条链象征父、子、圣灵，一位独一的神；手柄象征神性的完整性；24铃铛象征要么24位天上的祭司（启示录5:8），要么在四活物脚下的天使们的声音。烟雾象征上帝的香气或天使的香气。

这件象征性铸铜香炉是18世纪末至19世纪初的礼仪香炉，供科普特-正教会在导引祈祷和仪式中使用。香炉在使用前由神父祝福后点燃香料，如香树脂，并在教会中随礼拜及朗读圣经的声音进行宗教仪式和游行时被携带。

香炉由一个方形香炉、带拱形盖的饰花纹覆盖、顶部放置大十字架组成。盖子可掀起，露出内部深腔用于点燃的炭火及香粒。香炉站立在带孔的底座上，悬挂在四条连接到手柄的线状吊链上。

香炉用于燃香，其香料通常是阿拉伯胶（来自相思树的树脂）和香料的混合物。自古以来，香烟被用来象征信徒向上帝祈祷的祈祷之升。香料置于香炉碗中的热炭上，当香炉被吊链来回摆动时，烟雾升起并在全教会扩散开来。

此香炉来自埃塞俄比亚正教会，钟声象征围绕上帝的长者群，在《启示录》中的约翰的异象里出现。

埃塞俄比亚教会在1959年之前是科普特教会的一部分，之后完全独立。

香炉（拉丁文 Turibulum 或 Thuribulum）指的是用于烧香的器皿。
通常由带盖的碗组成。碗上装有吊链，香炉在礼拜仪式中可被挽着走动，或悬挂在支架上。盖子上还装有另一条链，便于抬起盖子以便添香。香粒被放置在炭上即可。

端香者被称为 Thuriferarius、thuriferar 或香炉手。）