祖先塑像 - Mahafaly - 马达加斯加 - 墓碑的碎片





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马达加斯加马哈法利人风格的 AloAlo 墓碑头部碎片,约1975年,硬木 Menabe 制成,尺寸为 42 × 12 × 12 cm,重量 1.25 kg,状态中等,可能缺少小件,不含底座。
卖家的描述
MF006 AloAlo 墓碑的头部,Mahafaly 部族的坟碑,警长,约 1975 年,地区:土莱尔(Tulear)
42 x 12 x 12 cm,1250 克,1996 年在 Androhavangy 的古董市场购买
死者碑(AloAlo)在 Mahafaly 部族按照古老仪式被竖立,以纪念逝者并作为对下一代的精神任务。桩子按家族首领的指令作为定制工作分配,记录着死者的生平或生愿。Mahafaly 在物质方面并不富裕,但在精神层面非常活跃。所有人的灵魂(Razana)在死后会进入圣兽,随后在若干阶段与创造之神(Andriamanitra)实现宇宙性统一。祖灵通常以鸟类秽克(如 ibis)、乳牛、鳄鱼等形象出现在 AloAlo 的重要头部。头部之下的桩子始终刻画占星学题材。这些碑碑相较于居所的庄严石墓被悬挂并环绕常常环绕着中间的亡灵屋,作为守卫与使者。大量嵌上的斑牛角来自被献祭的公牛,见证着男士的丰富遗产。坟墓越华丽,家族的声望越高。此雕像描绘一个警长,这是 AloAlo 中常见的场景,表示对殖民统治的敬意,或表现创伤性经历。在南部部族中,盗畜和世代的冲突传统十分盛行,因此国家权力也屡次试图强硬执行。
干燥的气候使木材得以较长时间保留,但元素对雕塑仍会留下痕迹。腐朽或断裂的桩子若家族仍在本地,会被移除。头部(雕像的上半部)非常重要,因此有时会被截断并继续保存,或出售。偶尔也会由后代家族成员对历史进行改写,移除、增补或毁坏祖灵碑的碎片。
这件雕塑来自 70 年代,对年龄的标识不高,明显体现为缺乏风化。
真正的 AloAlo 是一种艺术珍品,因为源自祖灵崇拜的传统,仅在 Madagaskar 的这些碑中得到了这种身体化表达。马达加斯加对文物/ Antiquitäten 的出口有严格限制。我们的老原件部分自 1975 年以来就由家族拥有,随着收藏价值上升,也是一项有潜力的投资。
本对象适合普通、带保险的包裹运输,我们会由我们方以防震、仔细包装的方式寄出。
卖家故事
MF006 AloAlo 墓碑的头部,Mahafaly 部族的坟碑,警长,约 1975 年,地区:土莱尔(Tulear)
42 x 12 x 12 cm,1250 克,1996 年在 Androhavangy 的古董市场购买
死者碑(AloAlo)在 Mahafaly 部族按照古老仪式被竖立,以纪念逝者并作为对下一代的精神任务。桩子按家族首领的指令作为定制工作分配,记录着死者的生平或生愿。Mahafaly 在物质方面并不富裕,但在精神层面非常活跃。所有人的灵魂(Razana)在死后会进入圣兽,随后在若干阶段与创造之神(Andriamanitra)实现宇宙性统一。祖灵通常以鸟类秽克(如 ibis)、乳牛、鳄鱼等形象出现在 AloAlo 的重要头部。头部之下的桩子始终刻画占星学题材。这些碑碑相较于居所的庄严石墓被悬挂并环绕常常环绕着中间的亡灵屋,作为守卫与使者。大量嵌上的斑牛角来自被献祭的公牛,见证着男士的丰富遗产。坟墓越华丽,家族的声望越高。此雕像描绘一个警长,这是 AloAlo 中常见的场景,表示对殖民统治的敬意,或表现创伤性经历。在南部部族中,盗畜和世代的冲突传统十分盛行,因此国家权力也屡次试图强硬执行。
干燥的气候使木材得以较长时间保留,但元素对雕塑仍会留下痕迹。腐朽或断裂的桩子若家族仍在本地,会被移除。头部(雕像的上半部)非常重要,因此有时会被截断并继续保存,或出售。偶尔也会由后代家族成员对历史进行改写,移除、增补或毁坏祖灵碑的碎片。
这件雕塑来自 70 年代,对年龄的标识不高,明显体现为缺乏风化。
真正的 AloAlo 是一种艺术珍品,因为源自祖灵崇拜的传统,仅在 Madagaskar 的这些碑中得到了这种身体化表达。马达加斯加对文物/ Antiquitäten 的出口有严格限制。我们的老原件部分自 1975 年以来就由家族拥有,随着收藏价值上升,也是一项有潜力的投资。
本对象适合普通、带保险的包裹运输,我们会由我们方以防震、仔细包装的方式寄出。

