头颅 - Igbo - 尼日利亚 (没有保留价)

尼日利亚的铜头人

伊博人、珠昆人、香巴人和姆穆耶人是彼此地理上接近的几个民族。除此之外，在同一地区还环绕着一些小型的、地理上位于塔拉巴州、首府贾林戈的少数民族群体，这些民族也与上述族群相关联并被承认。

在欧洲殖民者到来之前，伊博人就以热爱耕作而闻名，具有将可耕地扩展超出分配边界的倾向。

他们最终越过了邻国珠昆人的土地，因而产生了强烈的紧张关系。

起初达成了一种和解：以他们部分收成为代价，珠昆人接受了所带来的困扰。

但随着岁月流逝，新的伊博人一代决定“忘记”这一安排。他们的人口优势使得对珠昆人土地的掠夺普遍化，再也没有对价。

爆发了冲突……

另一种说法则认为，错误在于珠昆人曾拒绝分担谷物，要求在丰收季之前归还土地，这才引发部族战争。最终珠昆人设法将伊博人逐出自己的土地。

但那些把家人埋在珠昆土地上的伊博人，已无法将遗骸带回。他们试图谈判，争取在珠昆土地上为他们的死者举行安葬仪式的权利，但珠昆人再也不愿看到伊博人出现在自己的土地上，哪怕是为死者举行纪念仪式。

流传着珠昆人亵渎他们父母坟墓的传闻。

绝望中，伊博人请教贤者和诸神。众人聚集在一起，在梦中得到了启示与解决之道。

众灵告诉他们，那些埋在那里的祖先在被敌人抛弃时抱怨着，在坟墓深处，他们对后代是愤怒的。

恰巧，那一年的收成因干旱初现而极差，这在当时是极不寻常的。

因此他们认真对待这些征兆，预示着最糟的情况。

伊博人再次求问贤者与术士，请他们给出如何安抚先祖愤怒的建议。

在又一次的梦境之后，术士命令全体提沃人各自做一个棺材和一个微型骷髅。将其安置在自家院落，按往死者的仪式进行祭祀，并在当时的集市广场举行盛大的丧葬仪式。

于是提沃人诞生了“骷髅像”的观念。

随着时间推移，他们开始雕刻越来越高大的骷髅像。每个时代大致对应一个尺寸。如今，大小具有含义，象征着人从出生（小骷髅）到成长（中等尺寸）再到生存（大尺寸）。棺材会逐渐腐烂，但雕像最终会被转售。

还有其他物件像凯里亚台式座椅一样，成为祖先头颅的支撑。

可能，这种崇拜也蔓延到伊博人身上，他们也有风格相近的 artefacts。