极美的头部 TIV - tiv - 尼日利亚 (没有保留价)

尼日利亚的提夫人头青铜骷髅像。

提夫人、裕坤（Jukun）、查巴（Chamba）和穆穆耶（Mumuye）彼此在地理上相邻。这些民族周围还环绕着一些小型少数民族，分布在塔拉巴州（Taraba）境内，首府为贾林戈（Jalingo），也被人熟知与认可。

在欧洲殖民者到来之前，提夫人以勤劳耕作而闻名，且有意扩展可耕地面积，甚至超出分配给他们的边界。

他们最终侵占了邻居裕坤的土地，从而引发了严重的紧张局势。

起初达成了一种愉快的和解：以部分收成换取裕坤对所带来的不便予以接受。

但随着岁月流逝，新的提夫人一代决定“忘记”这一安排。人口过剩使得对裕坤的掠夺普遍化，且不再设置回报。

随之爆发了冲突……

另有一说法称，实际上过错在于裕坤，他们有一天拒绝领取自己的谷物份额，要求在丰收季节前归还土地。

这便是部落战争的开端。最终裕坤设法将提夫人逐出他们的土地。

但那些把家人葬在裕坤土地上的提夫人，无法再将尸骨带回。他们试图谈判，以获得在裕坤土地上安葬逝者的权利，但对方再也不愿在他们的土地上见到提夫人，甚至不愿为亡者举行纪念仪式。

流言说裕坤亵渎了他们父母的坟墓。

走投无路的提夫人请教贤者与神灵。众人聚集，梦中得到启示与解决办法。

祖灵告诉他们，埋葬在那里的人们正抱怨被遗弃在敌人之地，坟墓深处他们对后代感到愤怒。

巧合的是，当年雨量异常低，在干旱初现之时，庄稼收成极差。

因此他们认真对待这些征兆，预感事态将恶化。

提夫人再次请教贤者和占卜者，征求应如何行动以缓和祖先的怒气。

再经一次梦境，占卜者命令全体提夫人每人制作一个棺材和一个迷你骷髅。把它们埋在自宅里，完成对亡者的仪式后，在当时的市场广场举行盛大的葬礼仪式。

于是，骷髅像的想法就这样在提夫人中诞生。

随着时间的推移，他们开始雕刻越来越大的骷髅像。每个时代大致有其对应的尺寸。如今，尺寸具有特定的意义，表示人类的不同阶段：小骷髅是“人出生”，中等尺寸是“人长大”，大尺寸是“人活着”的象征。棺材会腐朽，而雕像最终会被转售。