一个木制面具 - Kpelie - Senufo - 象牙海岸 (没有保留价)
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来自科特迪瓦的Senufo Kpelie木质面具，原装/官方，38 cm高，1.1 kg，附带支架。
AI辅助摘要
卖家的描述
一件科皮里（Kpelié）面具，科特迪瓦，科尔霍戈地区，位于 Kanoroba 村与 Diahara 村之间。含底座。
这件雕刻的木质拟人-拟兽面具是科皮里（或 Kpeliye’e）面具的经典例证，由普罗（Poro）秘密社团成员使用。狭窄的椭圆形脸部——其中心部分是一个高度拉长、尖下巴的椭圆形脸——由深色木材雕刻，表面光滑、如缎般细腻。眼睛的平静凝视——通过细横向切割的缝隙、在低调弓形眉毛下方雕刻而成——唤起一种沉思的状态。面部中央有一条长而笔直的鼻梁。鼻梁下方是一个向前突出、圆形的口部，口周饰以网格状纹样， reminiscent of 刻痕或牙齿。仪式性刻痕由细密并行的横线交错覆盖于颧骨与面颊处。额头中央饰有浮雕圆形图案。面具顶部的鸟冠（卡劳，Calao）上方是鸟的长而弯曲的颈部与头部，喙向额头方向探入。鸟头以棋格状的突起结束。面颊两侧为宽阔、水平、矩形的翼，上面刻有平行线，与边缘处的小三角形或尖状突起交替排列。头顶部分的两个大而扁平、向下弯曲的角状突起框出头颅的上部，表面饰有切割线。
Kpelie 面具在葬礼场合由 Poro 社会成员佩戴。这些葬礼庆典以化妆舞蹈为标志，象征性地表达了斯努夫人思想中的基本二元性：男性/女性、身体/灵魂、生与死。通常此类面具象征理想的女性。构成 Kpelié 面具独特特征的包括自面具下部向外辐射的延长翼状缘，这也是对鹮鸟的参照。面具上的角象征公羊这一重要的祭祀动物。额部的结节同时代表棕榈果和阴道；两侧以瘢痕痕记标志着来自原初夫妻的双生子。面具的双面意义之所以重要尚不清楚，但双面与单面的 Kpelié 面具在使用上可互换使用。来源：《面对面具》，赫尔曼，弗兰克，非洲艺术博物馆。
文献：Holas, B.，L´Art Sacré Sénoufo, Limoges, 1978，Facing the Mask, Herreman, Frank, Museum for African Art. s. publ
Wolfgang Jaenicke《Forbidden games》，关于 Senufo Kpelie-面具的光泽。
文献：Holas, Bohumil, L'art sacré sénoufo. Ses différentes expressions dans la vie sociale, Limoges, 1978. Herreman, Frank, Facing the Mask, Museum for African Art, New York, 2002. Till Foerster, Divination bei den Kafibele-Senufo. Zur Aushandlung und Bewältigung von Alltagskonflikten, Berlin, 1985. Wolfgang Jaenicke, Forbidden games. Kat. Ausst. Die Kunst der Senufo: Elfenbeinküste. Mit einem Beitrag von Till Förster, Staatliche Museen der Preußischer Kulturbesitz, Museum für Völkerkunde Berlin, 16.11.1990 - 24.2.1991, Berlin 1990; Lorenz Homberger: Künstler in Werkstätten der Senufo. In: Eberhard Fischer/Lorenz Homberger: Afrikanische Meister. Kunst der Elfenbeinküste, Zurüch 2014, p. 151-178; Die Kunst der Senufo, Museum Rietberg Zürich, aus Schweizer Sammlung, Zürich 1988.
文献：Die Kunst der Senufo: Elfenbeinküste. Mit einem Beitrag von Till Förster, Staatliche Museen der Preußischer Kulturbesitz, Museum für Völkerkunde Berlin, 16.11.1990 - 24.2.1991, Berlin 1990; Lorenz Homberger: Künstler in Werkstätten der Senufo. In: Eberhard Fischer/Lorenz Homberger: Afrikanische Meister. Kunst der Elfenbeinküste, Zurüch 2014, p. 151-178; Die Kunst der Senufo, Museum Rietberg Zürich, aus Schweizer Sammlung, Zürich 1988; Holas, B., L´Art Sacré Sénoufo, Limoges, 1978; Frank Herreman: Facing the Mask, Museum for African Art, New York 2002; Wolfgang Jaenicke 博客《Forbidden games》。
部分信息由人工智能生成，基于民族学、考古学和艺术史领域的公开来源。
信息提供者：Bakari
M*A*Z*1*5*9*2*4*
卖家保证并能够证明该物件的取得符合当地法律。卖家已被 Catawiki 告知，需提供其居住国法律法规所要求的文件。卖家保证并有权出售/出口该物品。卖家将向买家提供关于该物件的所有可得的出处信息。卖家确保任何必要的许可均已/将要办理。卖家将如有获取许可的延迟，立即通知买家。
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
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Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译一件科皮里（Kpelié）面具，科特迪瓦，科尔霍戈地区，位于 Kanoroba 村与 Diahara 村之间。含底座。
这件雕刻的木质拟人-拟兽面具是科皮里（或 Kpeliye’e）面具的经典例证，由普罗（Poro）秘密社团成员使用。狭窄的椭圆形脸部——其中心部分是一个高度拉长、尖下巴的椭圆形脸——由深色木材雕刻，表面光滑、如缎般细腻。眼睛的平静凝视——通过细横向切割的缝隙、在低调弓形眉毛下方雕刻而成——唤起一种沉思的状态。面部中央有一条长而笔直的鼻梁。鼻梁下方是一个向前突出、圆形的口部，口周饰以网格状纹样， reminiscent of 刻痕或牙齿。仪式性刻痕由细密并行的横线交错覆盖于颧骨与面颊处。额头中央饰有浮雕圆形图案。面具顶部的鸟冠（卡劳，Calao）上方是鸟的长而弯曲的颈部与头部，喙向额头方向探入。鸟头以棋格状的突起结束。面颊两侧为宽阔、水平、矩形的翼，上面刻有平行线，与边缘处的小三角形或尖状突起交替排列。头顶部分的两个大而扁平、向下弯曲的角状突起框出头颅的上部，表面饰有切割线。
Kpelie 面具在葬礼场合由 Poro 社会成员佩戴。这些葬礼庆典以化妆舞蹈为标志，象征性地表达了斯努夫人思想中的基本二元性：男性/女性、身体/灵魂、生与死。通常此类面具象征理想的女性。构成 Kpelié 面具独特特征的包括自面具下部向外辐射的延长翼状缘，这也是对鹮鸟的参照。面具上的角象征公羊这一重要的祭祀动物。额部的结节同时代表棕榈果和阴道；两侧以瘢痕痕记标志着来自原初夫妻的双生子。面具的双面意义之所以重要尚不清楚，但双面与单面的 Kpelié 面具在使用上可互换使用。来源：《面对面具》，赫尔曼，弗兰克，非洲艺术博物馆。
文献：Holas, B.，L´Art Sacré Sénoufo, Limoges, 1978，Facing the Mask, Herreman, Frank, Museum for African Art. s. publ
Wolfgang Jaenicke《Forbidden games》，关于 Senufo Kpelie-面具的光泽。
文献：Holas, Bohumil, L'art sacré sénoufo. Ses différentes expressions dans la vie sociale, Limoges, 1978. Herreman, Frank, Facing the Mask, Museum for African Art, New York, 2002. Till Foerster, Divination bei den Kafibele-Senufo. Zur Aushandlung und Bewältigung von Alltagskonflikten, Berlin, 1985. Wolfgang Jaenicke, Forbidden games. Kat. Ausst. Die Kunst der Senufo: Elfenbeinküste. Mit einem Beitrag von Till Förster, Staatliche Museen der Preußischer Kulturbesitz, Museum für Völkerkunde Berlin, 16.11.1990 - 24.2.1991, Berlin 1990; Lorenz Homberger: Künstler in Werkstätten der Senufo. In: Eberhard Fischer/Lorenz Homberger: Afrikanische Meister. Kunst der Elfenbeinküste, Zurüch 2014, p. 151-178; Die Kunst der Senufo, Museum Rietberg Zürich, aus Schweizer Sammlung, Zürich 1988.
文献：Die Kunst der Senufo: Elfenbeinküste. Mit einem Beitrag von Till Förster, Staatliche Museen der Preußischer Kulturbesitz, Museum für Völkerkunde Berlin, 16.11.1990 - 24.2.1991, Berlin 1990; Lorenz Homberger: Künstler in Werkstätten der Senufo. In: Eberhard Fischer/Lorenz Homberger: Afrikanische Meister. Kunst der Elfenbeinküste, Zurüch 2014, p. 151-178; Die Kunst der Senufo, Museum Rietberg Zürich, aus Schweizer Sammlung, Zürich 1988; Holas, B., L´Art Sacré Sénoufo, Limoges, 1978; Frank Herreman: Facing the Mask, Museum for African Art, New York 2002; Wolfgang Jaenicke 博客《Forbidden games》。
部分信息由人工智能生成，基于民族学、考古学和艺术史领域的公开来源。
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卖家保证并能够证明该物件的取得符合当地法律。卖家已被 Catawiki 告知，需提供其居住国法律法规所要求的文件。卖家保证并有权出售/出口该物品。卖家将向买家提供关于该物件的所有可得的出处信息。卖家确保任何必要的许可均已/将要办理。卖家将如有获取许可的延迟，立即通知买家。
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
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Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
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Indigenous object name
Kpelie
Ethnic group/ culture
Senufo
原产国
象牙海岸
材质
木
Sold with stand
是的
状态
情况尚佳
艺术品标题
A wooden mask
高度
38 cm
重量
1,1 kg
真伪
原始的/正式的
德国经验证
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
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