一件木雕作品 - Prampram - 加纳 (没有保留价)
03
天
21
小时
23
分钟
21
秒
 | €56 | |
|---|---|---|
| €51 | |
| €44 | |
Catawiki买家保障
在您收到物品之前，您的付款将在我们这里受到安全保管。查看详细信息
Trustpilot 4.4分 | 137514条评论
在Trustpilot上被评为优秀。
卖家的描述
PramPram 对/南部沿海地区，加纳。
一对 Prampram 仪式人偶（来自生活在加纳东南沿海地区的 Dangme/Ga-Adangbe 文化群体）。这些雕塑类似于 Aklama 辅助式 fetishes，以简约、修长、几乎抽象的美学而著称。头部形成两个几乎完美的球体，与其余躯干的修长相比显得雄伟。眼睛和鼻子被简化为直接在材料上钻成的小圆孔。两个眼睛在球体顶部靠拢并且非常接近。头部底部用一条横向的刻痕标记，表示略微张开的口。面部自额头到底下由一条竖向的刻线分为两个完全的半球。头部由极长、修长、竖直的圆柱形颈部支撑。躯干呈流线型圆柱轮廓。手臂与躯干融合，在两侧末端向下指向坚硬的尖端，手和手指的细节不存在。躯干上部的小圆形对称穿孔标示胸部，中腹部中央的一个孔表示肚脐。躯干基部分成两条短而拱形的几何腿，形成像指南针的倒“V”形，脚部未被呈现。两件都用浅色木材雕刻，呈现苍黄的米褐色，表面呈哑光且略显风化纹理。每件雕像通过一个黑色金属紧固件竖直固定在一个现代矩形木底座上，底座涂黑。
在加纳沿海的 Prampram 人民中，成对的雕塑形象与地方神龛实践和保护性仪式环境相关。埃克塞城（Accra）收集的样品通常来自沿东部沿海走廊的社区，在那里 Prampram 的木雕传统与邻近的 Ga 和 Dangme 艺术风格互动而发展。
Prampram 的成对雕塑通常被雕刻为男性和女性形象，作为一个平衡的对偶呈现，直立站立，正面姿态僵硬，解剖结构简化。躯干往往修长，躯干拉长、双腿相对较长，赋予雕像垂直的强调感。手臂通常直或略微弯曲，放在身体两侧。
一个显著的区域特征是头部的强烈风格化。头部往往比例偏大，呈圆柱形或略椭圆形。面部特征以克制的方式雕刻：眼睛和嘴巴为小孔，鼻子为长而窄的脊。
这些人偶通常覆以自然的棕褐色至赭色的光泽，使用时有时会涂抹仪式用的物质或油脂以增强效果。
Prampram 对的另一共同特征是通过最小化的属性来清晰地区分性别：女性形象可能显示出胸部的指示，或臀部区域略宽，而男性形象在躯体结构上通常更线性。整体风格强调对称性、垂直性和简化的雕刻，体现了 Prampram 沿海区域的雕塑传统。
Herbert M. Cole 与 Doran H. Ross, The Arts of Ghana（洛杉矶：UCLA 文化历史博物馆，1977）。是一部基础性调查，包含关于 Ga 和 Adangbe 神龛艺术的重要章节，以及人形表现及其仪式背景。
Roy Sieber，《African Sculpture: The Catalogue of the University Museum, University of Pennsylvania》（费城：宾夕法尼亚大学出版社，1969）。早期的沿海加纳雕塑学术分类与讨论，以及对 Ga–Adangbe 人物的早期文献记载。
Susan Mullin Vogel，《African Aesthetics: The Carlo Monzino Collection》（纽约：非洲艺术中心，1986）。提供关于表面、包浆以及使用与形式关系的解读方法，适用于南部加纳的作品。
Barbara Thompson，《The Sign of the Divine: The Aesthetic and Ritual Use of Kaolin in West Africa》，African Arts 26, no. 2（1993）：56–67。尽管聚焦高岭土，这篇文章对本地区表面处理和象征材料提供更广泛的见解。
Rosalind I. J. Hackett，《Art and Religion in Africa》（伦敦：Cassell，1996）。将物件在宗教体系中的作用置于情境之中，包括沿海加纳社区的神龛使用情境。
Marion Johnson，《Aspects of the Art of the Ga-Adangbe》，收录于 African Arts 5, no. 2（1972）：28–33。对 Ga–Adangbe 艺术创作及其社会意义的少数专门讨论之一，涵盖人像雕塑及其社会含义。
Kwame Amoah Labi，《The Art of the Ga and Adangbe Peoples of Ghana》（阿克拉：加纳大学非洲研究所，1980）。区域性研究，强调本土对形式、功能和象征的解释。
部分信息由人工智能生成，基于民族志、考古与艺术史领域的已发表资料。
M*A*Z*1*6*4*3*9*
卖家保证并能证明该物件合法取得。卖家被 Catawiki 通知，须提供其居住国法律法规所要求的文件。卖家保证并有权出售/出口本物件。卖家将把关于该物件的所有已知来源信息提供给买方。卖家确保并将安排任何必要的许可。如遇许可获取延迟，卖家将立即通知买方。
高度：57 cm / 52 cm
重量：1.5 kg / 1.3 kg（含底座）
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译PramPram 对/南部沿海地区，加纳。
一对 Prampram 仪式人偶（来自生活在加纳东南沿海地区的 Dangme/Ga-Adangbe 文化群体）。这些雕塑类似于 Aklama 辅助式 fetishes，以简约、修长、几乎抽象的美学而著称。头部形成两个几乎完美的球体，与其余躯干的修长相比显得雄伟。眼睛和鼻子被简化为直接在材料上钻成的小圆孔。两个眼睛在球体顶部靠拢并且非常接近。头部底部用一条横向的刻痕标记，表示略微张开的口。面部自额头到底下由一条竖向的刻线分为两个完全的半球。头部由极长、修长、竖直的圆柱形颈部支撑。躯干呈流线型圆柱轮廓。手臂与躯干融合，在两侧末端向下指向坚硬的尖端，手和手指的细节不存在。躯干上部的小圆形对称穿孔标示胸部，中腹部中央的一个孔表示肚脐。躯干基部分成两条短而拱形的几何腿，形成像指南针的倒“V”形，脚部未被呈现。两件都用浅色木材雕刻，呈现苍黄的米褐色，表面呈哑光且略显风化纹理。每件雕像通过一个黑色金属紧固件竖直固定在一个现代矩形木底座上，底座涂黑。
在加纳沿海的 Prampram 人民中，成对的雕塑形象与地方神龛实践和保护性仪式环境相关。埃克塞城（Accra）收集的样品通常来自沿东部沿海走廊的社区，在那里 Prampram 的木雕传统与邻近的 Ga 和 Dangme 艺术风格互动而发展。
Prampram 的成对雕塑通常被雕刻为男性和女性形象，作为一个平衡的对偶呈现，直立站立，正面姿态僵硬，解剖结构简化。躯干往往修长，躯干拉长、双腿相对较长，赋予雕像垂直的强调感。手臂通常直或略微弯曲，放在身体两侧。
一个显著的区域特征是头部的强烈风格化。头部往往比例偏大，呈圆柱形或略椭圆形。面部特征以克制的方式雕刻：眼睛和嘴巴为小孔，鼻子为长而窄的脊。
这些人偶通常覆以自然的棕褐色至赭色的光泽，使用时有时会涂抹仪式用的物质或油脂以增强效果。
Prampram 对的另一共同特征是通过最小化的属性来清晰地区分性别：女性形象可能显示出胸部的指示，或臀部区域略宽，而男性形象在躯体结构上通常更线性。整体风格强调对称性、垂直性和简化的雕刻，体现了 Prampram 沿海区域的雕塑传统。
Herbert M. Cole 与 Doran H. Ross, The Arts of Ghana（洛杉矶：UCLA 文化历史博物馆，1977）。是一部基础性调查，包含关于 Ga 和 Adangbe 神龛艺术的重要章节，以及人形表现及其仪式背景。
Roy Sieber，《African Sculpture: The Catalogue of the University Museum, University of Pennsylvania》（费城：宾夕法尼亚大学出版社，1969）。早期的沿海加纳雕塑学术分类与讨论，以及对 Ga–Adangbe 人物的早期文献记载。
Susan Mullin Vogel，《African Aesthetics: The Carlo Monzino Collection》（纽约：非洲艺术中心，1986）。提供关于表面、包浆以及使用与形式关系的解读方法，适用于南部加纳的作品。
Barbara Thompson，《The Sign of the Divine: The Aesthetic and Ritual Use of Kaolin in West Africa》，African Arts 26, no. 2（1993）：56–67。尽管聚焦高岭土，这篇文章对本地区表面处理和象征材料提供更广泛的见解。
Rosalind I. J. Hackett，《Art and Religion in Africa》（伦敦：Cassell，1996）。将物件在宗教体系中的作用置于情境之中，包括沿海加纳社区的神龛使用情境。
Marion Johnson，《Aspects of the Art of the Ga-Adangbe》，收录于 African Arts 5, no. 2（1972）：28–33。对 Ga–Adangbe 艺术创作及其社会意义的少数专门讨论之一，涵盖人像雕塑及其社会含义。
Kwame Amoah Labi，《The Art of the Ga and Adangbe Peoples of Ghana》（阿克拉：加纳大学非洲研究所，1980）。区域性研究，强调本土对形式、功能和象征的解释。
部分信息由人工智能生成，基于民族志、考古与艺术史领域的已发表资料。
M*A*Z*1*6*4*3*9*
卖家保证并能证明该物件合法取得。卖家被 Catawiki 通知，须提供其居住国法律法规所要求的文件。卖家保证并有权出售/出口本物件。卖家将把关于该物件的所有已知来源信息提供给买方。卖家确保并将安排任何必要的许可。如遇许可获取延迟，卖家将立即通知买方。
高度：57 cm / 52 cm
重量：1.5 kg / 1.3 kg（含底座）
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译详细资料
Ethnic group/ culture
Prampram
原产国
加纳
材质
木
Sold with stand
是的
状态
情况尚佳
艺术品标题
A wooden sculpture
高度
57 cm
重量
2,8 kg
真伪
原始的/正式的
德国经验证
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
