一件木雕作品 - Lobi - 布基纳法索
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卖家的描述
Lobi bateba 人像，来自 Pessare Dah
带深蜂蜜棕色仪式纹饰的木材
归 attributed to the sculptor Pessare Dah（此处为保留原名）
卢罗波尼地区，布基纳法索
20世纪中期，约1940–1965
私人收藏
含底座。
这尊精致雕刻的竖立型 bateba 人像属于布基纳法索西南部 Lobi 人的雕塑传统。作为 thil 的化身而创作，thil 是一种无形的精神力量，这类雕像通常在占卜师（thildar）的指引下受委托，安置在家庭祠堂中，用以保护家宅、祈求生育与繁荣，并在人与超自然世界之间充当媒介。它们的意义不在于写实肖像，而在于其精神效力，通过仪式供奉与持续的家族互动得到强化。
此雕塑归功于著名的洛罗波尼地区大师雕刻师 Pessare Dah，他的作品以强烈的简约之美与和谐的比例著称。其人像通常呈现宽阔、缓慢膨起的体量，解剖刻画克制，具有出色的平衡感。此次展现出他成熟风格的典型特征：显著的圆润腹部、修长的圆柱形颈部、宽阔的肩膀与平静、眼皮沉重的脸庞，尽管体型相对 modest，但仍呈现出庄严的气势。高耸的头冠进一步强调洛罗波尼工作坊的垂直性。
在 Lobi 雕塑的区域传统中，洛罗波尼风格占有特别重要的位置。该地区的雕刻师偏好平衡的几何形态与宁静的纪念性，而非富有表现力的动态。与邻近工作坊相比，洛罗波尼的人像通常躯干更丰满、比例更紧凑，面部刻画也异常精致。姿态克制，手臂自然垂放于体侧、双脚稳固落地，传达稳定与精神上的永恒性——这些都是用于作为持久仪式守护者的雕像所必需的品质。
温暖的棕色包浆、表面柔和以及长时间触摸的痕迹，证明其在祠堂环境中的持续仪式使用。Pessare Dah 雕塑的体量平衡、细腻的刻画与安静的权威感，使此像成为洛罗波尼雕刻传统的杰出代表，也是 Lobi 仪式艺术最精致的表达之一。
Pessare Dah，1949 - 1995（最后一组照片）
Pessare Dah 是布基纳法索的 Lobi 雕塑艺术家，其遗产在最近才被正式认识与研究。1949年出生于贡贡比力村，终其职业生涯大部分时间都在洛珀尼附近的坦库拉工作。尽管多年来在艺术界无人知晓他的名字，但其独特的雕塑风格在2010年左右的研究努力后得到学界关注。如今 Dah 被公认为少数能以姓名明确归属的 Lobi 艺术家之一，与 Sikire Kambire 等其他著名雕刻师并列。
Dah 的早期作品深受 Sikire Kambire 的影响，后者在1963年去世，标志着 Lobi 艺术一个时代的结束。Sikire 的作品常以空洞或烧焦的眼睛、深沉的面部沟壑为特征，成为 Dah 初期雕刻的模本。这些形式上的相似点在雕刻技法和视觉语言上都被学者们认为定义了作品的情感强度。时至今日，Dah 的作品逐渐发展为更具个人风格的表达。学者如 Wolfgang Jaenicke 将 Dah 的职业生涯分为三个风格阶段：从直接模仿到中期的探索，再到晚期更具形式自由与表现力的阶段（Jaenicke，2020）。
Pessare Dah 的雕塑多以 Sankolo 木制成，这是一种致密且耐久的材料，赋予雕像以沉重的存在感。其最著名的作品包括男性与女性祖辈情像，这些形象在 Lobi 的宗教与社会生活中占有核心地位。通常在仪式场景中使用，作为人间与灵界之间的中介。然而，也有证据表明 Dah 也创作了用于商业销售的作品。其后期作品中的小型四脚凳以及较少仪式性特征的形象，似乎是为西方收藏家而设计（Howlett、Nocetti & Keller，2014）。
作为仪式艺术家与逐渐参与全球市场的工匠的双重角色，使 Dah 成为 Lobi 艺术中的一个过渡性人物。他的作品介于传统与创新之间、地方精神意义与外部审美需求之间。尽管他于1995年去世，但 Dah 的作品仍被学者、收藏家与策展人重新评估。对他风格与署名的最近识别不仅深化了我们对 Lobi 雕刻的理解，也提出了关于非洲艺术中的署名、真实性与文化交流更广泛问题。
来源
- Wolfgang Jaenicke，《Pessara Dah: Ein Lobi-Künstler wird wiederentdeckt》，wolfgang-jaenicke blogspot 2020。
- Paul Howlett、William Nocetti、Thomas Keller，《Statuary in Context: Understanding Pessare Dah》，statuary-in-context blogspot，2014。
- Jaenicke, Wolfgang。The Forgotten Masters: Lobi Artists of Burkina Faso，Jaenicke Njoya Publications，2022。
Selected Literature
Meyer, Piet & Verrips, Jojada. Lobi: West African Sculptures from Burkina Faso. Munich, 2001.
Père, Madeleine. Lobi Statuary. Milan, 2002.
Roy, Christopher D. Land of the Flying Masks: Art and Culture in Burkina Faso. Munich, 2007.
Fischer, Eberhard & Homberger, Lorenz. Afrikanische Meisterwerke. Munich, 1985.
Selected Regional References
Meyer, Piet & Verrips, Jojada. Discussion of the Loroponi sculptural tradition and the work of individual Lobi master sculptors, including Pessare Dah.
Roy, Christopher D. Comparative analysis of regional Lobi carving styles, shrine figures and the artistic traditions of the Loroponi region.
Inv. No. M/A/Z//1//7//9//45
卖方保证并能证明该物件合法取得。卖方经 Catawiki 通知，需提供所在国法律法规所要求的文件。卖方保证并有权销售/出口本物件。卖方将把关于物件的所有已知起源信息提供给买方。卖方确保将安排任何必要的许可。若许可获取存在任何延迟，卖方将立即通知买方。
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
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带深蜂蜜棕色仪式纹饰的木材
归 attributed to the sculptor Pessare Dah（此处为保留原名）
卢罗波尼地区，布基纳法索
20世纪中期，约1940–1965
私人收藏
含底座。
这尊精致雕刻的竖立型 bateba 人像属于布基纳法索西南部 Lobi 人的雕塑传统。作为 thil 的化身而创作，thil 是一种无形的精神力量，这类雕像通常在占卜师（thildar）的指引下受委托，安置在家庭祠堂中，用以保护家宅、祈求生育与繁荣，并在人与超自然世界之间充当媒介。它们的意义不在于写实肖像，而在于其精神效力，通过仪式供奉与持续的家族互动得到强化。
此雕塑归功于著名的洛罗波尼地区大师雕刻师 Pessare Dah，他的作品以强烈的简约之美与和谐的比例著称。其人像通常呈现宽阔、缓慢膨起的体量，解剖刻画克制，具有出色的平衡感。此次展现出他成熟风格的典型特征：显著的圆润腹部、修长的圆柱形颈部、宽阔的肩膀与平静、眼皮沉重的脸庞，尽管体型相对 modest，但仍呈现出庄严的气势。高耸的头冠进一步强调洛罗波尼工作坊的垂直性。
在 Lobi 雕塑的区域传统中，洛罗波尼风格占有特别重要的位置。该地区的雕刻师偏好平衡的几何形态与宁静的纪念性，而非富有表现力的动态。与邻近工作坊相比，洛罗波尼的人像通常躯干更丰满、比例更紧凑，面部刻画也异常精致。姿态克制，手臂自然垂放于体侧、双脚稳固落地，传达稳定与精神上的永恒性——这些都是用于作为持久仪式守护者的雕像所必需的品质。
温暖的棕色包浆、表面柔和以及长时间触摸的痕迹，证明其在祠堂环境中的持续仪式使用。Pessare Dah 雕塑的体量平衡、细腻的刻画与安静的权威感，使此像成为洛罗波尼雕刻传统的杰出代表，也是 Lobi 仪式艺术最精致的表达之一。
Pessare Dah，1949 - 1995（最后一组照片）
Pessare Dah 是布基纳法索的 Lobi 雕塑艺术家，其遗产在最近才被正式认识与研究。1949年出生于贡贡比力村，终其职业生涯大部分时间都在洛珀尼附近的坦库拉工作。尽管多年来在艺术界无人知晓他的名字，但其独特的雕塑风格在2010年左右的研究努力后得到学界关注。如今 Dah 被公认为少数能以姓名明确归属的 Lobi 艺术家之一，与 Sikire Kambire 等其他著名雕刻师并列。
Dah 的早期作品深受 Sikire Kambire 的影响，后者在1963年去世，标志着 Lobi 艺术一个时代的结束。Sikire 的作品常以空洞或烧焦的眼睛、深沉的面部沟壑为特征，成为 Dah 初期雕刻的模本。这些形式上的相似点在雕刻技法和视觉语言上都被学者们认为定义了作品的情感强度。时至今日，Dah 的作品逐渐发展为更具个人风格的表达。学者如 Wolfgang Jaenicke 将 Dah 的职业生涯分为三个风格阶段：从直接模仿到中期的探索，再到晚期更具形式自由与表现力的阶段（Jaenicke，2020）。
Pessare Dah 的雕塑多以 Sankolo 木制成，这是一种致密且耐久的材料，赋予雕像以沉重的存在感。其最著名的作品包括男性与女性祖辈情像，这些形象在 Lobi 的宗教与社会生活中占有核心地位。通常在仪式场景中使用，作为人间与灵界之间的中介。然而，也有证据表明 Dah 也创作了用于商业销售的作品。其后期作品中的小型四脚凳以及较少仪式性特征的形象，似乎是为西方收藏家而设计（Howlett、Nocetti & Keller，2014）。
作为仪式艺术家与逐渐参与全球市场的工匠的双重角色，使 Dah 成为 Lobi 艺术中的一个过渡性人物。他的作品介于传统与创新之间、地方精神意义与外部审美需求之间。尽管他于1995年去世，但 Dah 的作品仍被学者、收藏家与策展人重新评估。对他风格与署名的最近识别不仅深化了我们对 Lobi 雕刻的理解，也提出了关于非洲艺术中的署名、真实性与文化交流更广泛问题。
来源
- Wolfgang Jaenicke，《Pessara Dah: Ein Lobi-Künstler wird wiederentdeckt》，wolfgang-jaenicke blogspot 2020。
- Paul Howlett、William Nocetti、Thomas Keller，《Statuary in Context: Understanding Pessare Dah》，statuary-in-context blogspot，2014。
- Jaenicke, Wolfgang。The Forgotten Masters: Lobi Artists of Burkina Faso，Jaenicke Njoya Publications，2022。
Selected Literature
Meyer, Piet & Verrips, Jojada. Lobi: West African Sculptures from Burkina Faso. Munich, 2001.
Père, Madeleine. Lobi Statuary. Milan, 2002.
Roy, Christopher D. Land of the Flying Masks: Art and Culture in Burkina Faso. Munich, 2007.
Fischer, Eberhard & Homberger, Lorenz. Afrikanische Meisterwerke. Munich, 1985.
Selected Regional References
Meyer, Piet & Verrips, Jojada. Discussion of the Loroponi sculptural tradition and the work of individual Lobi master sculptors, including Pessare Dah.
Roy, Christopher D. Comparative analysis of regional Lobi carving styles, shrine figures and the artistic traditions of the Loroponi region.
Inv. No. M/A/Z//1//7//9//45
卖方保证并能证明该物件合法取得。卖方经 Catawiki 通知，需提供所在国法律法规所要求的文件。卖方保证并有权销售/出口本物件。卖方将把关于物件的所有已知起源信息提供给买方。卖方确保将安排任何必要的许可。若许可获取存在任何延迟，卖方将立即通知买方。
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
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Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
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Ethnic group/ culture
Lobi
原产国
布基纳法索
材质
木
Sold with stand
是的
状态
情况尚佳
艺术品标题
A wooden sculpture
高度
28 cm
重量
450 g
真伪
原始的/正式的
德国经验证
protop
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- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
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