古埃及 黄铜色 奥西里斯神像雕塑。高度 15.5（单位未指明）。晚期时期，公元前664–公元前332年

神祇 奥西里斯

- 非常精美 -

古埃及 末期王朝，公元前664–公元前332年

实心青铜，镀金残留
高度13 cm，带底座高度15.5 cm。

来源：
- 私人收藏，I先生，法国，1980年前。

品相：良好，见图片。

奥西里斯是古埃及最重要的神祇之一。奥西里斯的起源不太清楚；他曾是上埃及布西里斯的地方神，可能是阴间生育的拟人化。到公元前约2400年，奥西里斯显然承担了双重角色：他既是生育之神，又是死去并复活之王的化身。这一双重角色又与埃及的神王观念结合起来：死去的王成为冥界之神奥西里斯；活着的王之子、在世的王，则与天空之神荷鲁斯同体。因而，奥西里斯与荷鲁斯是父子关系。女神伊西斯是王的母亲，因此也是荷鲁斯之母、奥西里斯之配偶。神祇塞特被视为杀害奥西里斯的凶手，以及荷鲁斯的对手。

据希腊作者普鲁塔克所载的神话形式，奥西里斯被塞特杀害或淹死，塞特将尸体撕成14块抛洒埃及各地。最终，伊西斯及其妹妹尼芙提斯找回并安葬了所有碎片，除了阴茎，从此奥西里斯在冥界成为统治者和审判者。其子荷鲁斯成功向塞特复仇，成为新埃及之王。

奥西里斯不仅是死者的统治者，也是赋予冥界万物生机的力量，从萌芽的植物到尼罗河每年的洪水。自公元前2000年起，人们相信每个人在死后都与奥西里斯相联系；但这种与奥西里斯的认同并不意味着复活，因为即使是奥西里斯自己也未从死而生。这意味着在来世以及通过子孙后代在世间的生命再生。在这种普遍化的信仰形式中，奥西里斯的崇拜传播至整个埃及，常与地方生育和阴间神祇的崇拜合流。

通过追随奥西里斯获得来世再生的观念，仍以特定的崇拜形式得以维持。在中王国时期（公元前约1938–公元前约1630年），神祇的节日以游行和夜间仪式为主，在阿比多斯神庙举行，奥西里斯与古老的死者之神肯特伊门提乌合并为一体。这个名字意为“西方人之首”，被奥西里斯用作尊称。由于节日公开举行，允许公众参与；到公元前二千年中期，沿着阿比多斯游行道安葬亡者的风气开始流行，或在此处竖立一座伪葬墓以代表死者。

奥西里斯崇拜的节日象征性地重演神的命运，在埃及各地的城镇每年举行。末期王朝的一个核心特征是建造“奥西里斯花园”，以奥西里斯形状的模具，用泥土填充。模具用尼罗河水润湿，再播下谷物。后来，发芽的谷物象征着奥西里斯的生命力。

在孟斐斯，圣牛阿彼斯与奥西里斯相关联，形成奥西里斯-阿彼斯的神格，最终成为希腊化时期的塞拉比斯之名。希罗多德及其他希腊罗马作者将奥西里斯与酒神狄俄尼索斯联系在一起。奥西里斯也被认定为古孟斐斯死者之神所崇拜的索克尔。

最早已知的奥西里斯画像大约出现在公元前2300年左右，但在新王国时期（公元前1539–公元前1075年）之前，对他的描绘很少，当时他以一种古化的木乃伊形态出现，双臂交叉于胸前，一手持牧杖，另一手持战斧。头上戴着阿特夫冠，由上埃及白冠和两支鸵羽组成。