一个木制面具 - 起重机 - 象牙海岸 (没有保留价)
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来自科特迪瓦的木雕面具，Kran族，产地Toulepleu地区，象牙海岸，附支架，高31 cm，重2 kg，状况一般，原件/官方认证。
AI辅助摘要
卖家的描述
一件克兰族面具，象牙海岸Toupleu地区，含支架。
这件克兰族面具展现出强烈而高度风格化的结构。它由深色木材雕刻而成，采用竖向的包裹形态，额部宽广而圆顶，悬于两道窄窄的眼孔之上。脸部中央被处理为平面、具有角状的表面，由一个竖向的鼻脊构成。张开的大嘴形成一个显著的腔体，掩映在巨大的下颚之上，如今受到了严重的风化和赭红色的沉积。夸张的体量、缺乏自然细节的表现，以及光滑表面与风化区域之间的对比，赋予面具一种严厉而威慑的表情。
内部深深挖空，便于佩戴于面部前方。沿侧面的众多穿孔很可能用于系带、编织头饰或戴面具时装束的各类元素。顶端的小环也可能是悬挂或固定系统的一部分。在克兰人西象牙海岸与利比里亚之间的历史传统中，这类面具属于将雕塑、服饰、音乐和舞蹈等结合在一起的表演的一部分。它那故意可怕的外观，能够帮助显现出灵性存在、显示蒙面人物的权威，或干预社会与仪式情境。
来自利比里亚的克兰面具（masque de guerriers）是克兰人民——一个分支自更大丹族，在利比里亚和科特迪瓦有分布的文化与仪式传统中的重要文物。这些面具往往与战士社会相关，且在入会仪式、社会控制和精神保护方面起着关键作用。通常由木材雕刻，有时再以天然纤维、动物毛发或金属饰物点缀，这些面具旨在召唤强大的精神实体。它们在仪式中佩戴，以体现超自然力量，给社区提供指引与保护。
“克兰人民的战士面具作为超自然世界对人类社会的延伸，强化等级结构并维持社会凝聚力所必需的精神平衡。”
来源：Ezra, K. Art of the Dan: Masks and Sculptures from Liberia and Ivory Coast. The Museum for African Art, 1986, 第72页
"Östlich und westlich des oberen Cavally dehnt sich ein Kunstgebiet, das Völker zweier ganz verschiedener Sprachgruppen umfaßt und doch sowohl im Stil als auch in der besonderen Bedeutung der Schnitzereien eine Einheit bildet. Es handelt sich um die "mande -fu" sprechenden Ethnien der Konor und Guerze nördlich des Mount Nimba in der Republik Guinea und der Dan in Liberia und an der Elfenbeinküste, und um die "kru"-sprechenden Völker der Wè (Kran, Guere, Wobe) Bete, Niaboua, Oubi an der Elfenbeinküste. Der kundige Leser wird überrasscht sein, dass ich die zarte Kunst der Dan und die ungschlachte der Wè als Einheit auffasse, aber wir werden sehen..."
Lit.: Masken der Wè und Dan Elfenbeinküste, die Sammlung des Schweizer Malers Charles Hug, Paris 1928-31 mit einem Beitrag zum Maskenwesen der Wè von Hans Himmelheber.
关于丹克拉克拉盖（Dan Kra Kagle）面具的相关样本及对仪式背景的良好描述——带钩状棍的伪装面具的哈尔格莱（Kagle）——参见Hans Himmelheber 与 Eberhard Fischer，《西非的达布艺术》（The Arts of the Dab in West Africa），苏黎世Rietberg博物馆，1984：67（最后一组照片）。
部分信息由人工智能生成，基于民族学、考古学和艺术史领域的公开资料。
提供者：Bakari Bouaflé
Invt. No. MAZ19888
卖家保证并能证明该物品合法取得。卖家已被Catawiki告知必须提供其居住国家法律法规规定的文件。卖家保证并有权出售/出口此物品。卖家将把关于该物品已知的全部来源信息提供给买方。卖家确保任何必要的许可将被/将要安排。若获取此类许可存在延迟，卖家将立即通知买方。
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
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Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译一件克兰族面具，象牙海岸Toupleu地区，含支架。
这件克兰族面具展现出强烈而高度风格化的结构。它由深色木材雕刻而成，采用竖向的包裹形态，额部宽广而圆顶，悬于两道窄窄的眼孔之上。脸部中央被处理为平面、具有角状的表面，由一个竖向的鼻脊构成。张开的大嘴形成一个显著的腔体，掩映在巨大的下颚之上，如今受到了严重的风化和赭红色的沉积。夸张的体量、缺乏自然细节的表现，以及光滑表面与风化区域之间的对比，赋予面具一种严厉而威慑的表情。
内部深深挖空，便于佩戴于面部前方。沿侧面的众多穿孔很可能用于系带、编织头饰或戴面具时装束的各类元素。顶端的小环也可能是悬挂或固定系统的一部分。在克兰人西象牙海岸与利比里亚之间的历史传统中，这类面具属于将雕塑、服饰、音乐和舞蹈等结合在一起的表演的一部分。它那故意可怕的外观，能够帮助显现出灵性存在、显示蒙面人物的权威，或干预社会与仪式情境。
来自利比里亚的克兰面具（masque de guerriers）是克兰人民——一个分支自更大丹族，在利比里亚和科特迪瓦有分布的文化与仪式传统中的重要文物。这些面具往往与战士社会相关，且在入会仪式、社会控制和精神保护方面起着关键作用。通常由木材雕刻，有时再以天然纤维、动物毛发或金属饰物点缀，这些面具旨在召唤强大的精神实体。它们在仪式中佩戴，以体现超自然力量，给社区提供指引与保护。
“克兰人民的战士面具作为超自然世界对人类社会的延伸，强化等级结构并维持社会凝聚力所必需的精神平衡。”
来源：Ezra, K. Art of the Dan: Masks and Sculptures from Liberia and Ivory Coast. The Museum for African Art, 1986, 第72页
"Östlich und westlich des oberen Cavally dehnt sich ein Kunstgebiet, das Völker zweier ganz verschiedener Sprachgruppen umfaßt und doch sowohl im Stil als auch in der besonderen Bedeutung der Schnitzereien eine Einheit bildet. Es handelt sich um die "mande -fu" sprechenden Ethnien der Konor und Guerze nördlich des Mount Nimba in der Republik Guinea und der Dan in Liberia und an der Elfenbeinküste, und um die "kru"-sprechenden Völker der Wè (Kran, Guere, Wobe) Bete, Niaboua, Oubi an der Elfenbeinküste. Der kundige Leser wird überrasscht sein, dass ich die zarte Kunst der Dan und die ungschlachte der Wè als Einheit auffasse, aber wir werden sehen..."
Lit.: Masken der Wè und Dan Elfenbeinküste, die Sammlung des Schweizer Malers Charles Hug, Paris 1928-31 mit einem Beitrag zum Maskenwesen der Wè von Hans Himmelheber.
关于丹克拉克拉盖（Dan Kra Kagle）面具的相关样本及对仪式背景的良好描述——带钩状棍的伪装面具的哈尔格莱（Kagle）——参见Hans Himmelheber 与 Eberhard Fischer，《西非的达布艺术》（The Arts of the Dab in West Africa），苏黎世Rietberg博物馆，1984：67（最后一组照片）。
部分信息由人工智能生成，基于民族学、考古学和艺术史领域的公开资料。
提供者：Bakari Bouaflé
Invt. No. MAZ19888
卖家保证并能证明该物品合法取得。卖家已被Catawiki告知必须提供其居住国家法律法规规定的文件。卖家保证并有权出售/出口此物品。卖家将把关于该物品已知的全部来源信息提供给买方。卖家确保任何必要的许可将被/将要安排。若获取此类许可存在延迟，卖家将立即通知买方。
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
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Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
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Ethnic group/ culture
Kran
原产国
象牙海岸
材质
木
Sold with stand
是的
状态
情况尚佳
艺术品标题
A wooden mask
高度
31 cm
重量
2 kg
真伪
原始的/正式的
德国经验证
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
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